موسى ، عيسى ، يحيى . وليس في الكامل إلا الغنة والإشباع في المتصل . . . قال في الروض عندي :
وللهذلى الأسما الثلاثة منهما * تقلل لكن ترك ذا عدّ أفضلا
قوله منهما : أي من الثلاثة والفواصل والأسماء هي : موسى ، عيسى ، يحيى .
وهذا البيت عقب بيت فيه تقليل الأسماء الثلاثة والفواصل . وشرح المتولى البيت أيضا بقوله : والأولى أن لا يقرأ بهذا الوجه لأنه من انفراد الهذلي . وأقول وأفادنى المقرئ بذلك وسرت على القواعد الأربع غير هذا المذهب الخامس واللّه أعلم .
عما تعملون أولئك : بالغيب لنافع وابن كثير وشعبة ويعقوب وخلف العاشر .
والشاهد : ما يعملون ( د ) م . . . وثان ( إ ) ذ ( ص ) فا ( ظ ) ل ( د ) نا . والمراد بالثاني هذا الموضع الذي نحن فيه .
قوله تعالى : أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ
الشرح والتحليل
1 . أولئك : أحكام المد المتصل . 2 . الدنيا : فتح وتقليل الأزرق وأبى عمرو ويزيد للدورى عنه وجه الإمالة . ولحمزة وخلف العاشر الإمالة وجها واحدا . 3 . أحكام النقل والبدل والسكت وتاء التأنيث .
القراءة وتأتى شواهد التحرير بعد
قالون واندرج ابن كثير ووجه لأبى عمرو وابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب . 3 الأصبهاني بالنقل . ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص .
2 أبو عمرو بالتقليل . دورى أبى عمرو بالإمالة واندرج خلف العاشر .
الكسائي بإمالة بالآخرة وقفا . وجها واحدا . إدريس بالسكت . 1 الأزرق بالطويل وفتح الدنيا وثلاثة البدل مع ترقيق الراء في بالآخرة . النقاش على هذا الوجه بترك النقل وتفخيم الراء . ثم بالسكت في أل . الأزرق بالتقليل في