بتقليله الاسما الثلاث له فقط * على القصر أدغم للكبير وحصلا
وغنة دور اخصص بثان ورابع * بقصر بها مع سادس شيخه تلا
وما عند سوسى ترى مع ثالث * ولا رابع أيضا فكن متأملا
على المد والإدغام ما قللوا فقط * فواصل آي في الكتاب تنزلا
يشاء إلى مع مثله عند غنة * بتقليل فعلى حتما اقرأ مسهلا
فواصل مع فعلى بفتح ومده * به السحر يتلى عند ذلك مبدلا
وأرني مع الإسكان لا غن عنده * مع الهمز أن يقرأ لفعلى مقللا
( الدوري ) ( راء الجزم )
وإدغام دور حيث شئتم ونحوه * وإظهاره نغفر لكم ما تقبلا
ونغفر لكم مع وجه إظهاره له * فكلا من الأسما الثلاثة قللا
وإن تقر أن الإظهار في الراء عنده * لدى الجزم فامنع عنه وتقبلا
وإظهارها فامنع إذا كنت قاصرا * لمد وكان الهمز عنه مبدلا
وإظهارها قد جاء عنه مخصصا * بتقليل فعلى مع رؤوس تنزلا
وحرف عسى قلل وخصص له إذا * بإدغام راء الجزم في اللام تفضلا
وإظهاره مع وجه تقليله عسى * عن المهدوى والنشر من عده خلا
( الناس مع غيرها )
وليس عن الدوري مع قصره لدى * إمالته للناس غنة اعتلا
ولكنها مع وجه إدغامه أتت * مع القصر والإضجاع من كامل حلا
ومع فتح كالقربى بقصرك مظهرا * فللناس عن دوريهم لا تميلا
كذا إن نقلل حيث أدغمت ما اتفق * كذا ذا اختلاف كالزكاة تمثلا
ولا تمل الدنيا مع الناس مطلقا * وفي الناس إن تلقى لديه مميلا
فلا تفتح الدنيا مع القصر مظهرا * فمن طرق التيسير حرره وأقبلا
ومع فتح أنى عنه في الناس إن تمل * فأدغم بغن ثم غن مطولا
وإضجاع حرف الناس يختص عنده * بيحيى وعيسى ثم موسى مقللا