طريق الحلواني إلا نضجت جلودهم ولهدمت صوامع من المصباح وبالإظهار في لهدمت صوامع لعبد الباقي عن هشام من التجريد . روى ابن ذكوان تاء التأنيث في الثاء بالإظهار من المصباح وبالإدغام من التلخيص وبالإدغام من طريق الأخفش وزيد عن الداجونى عن الصوري من الإرشاد ( وانتبه لما ذكرته سابقا من أنه هو الرملي ) . روى ابن ذكوان تاء التأنيث في حروفها الست بالإظهار إلا حصرت صدورهم ولهدمت صوامع فإنه أدغمها من طريق الداجونى من المبهج . روى ابن ذكوان أنبتت سبع بالإظهار من المصباح . روى هشام لام هل وبل ( الظاهر أن هنا لفظ بالإدغام ) في غير النون والضاد بالإدغام سوى حرف الرعد من العنوان وكذا من طريق الحلواني من المستنير والمصباح وبالإدغام في التاء والثاء والسين سوى حرف الرعد وللحلوانى فقط في الطاء والظاء والزاي من التلخيص . وقال في المبهج روى هشام إدغام لام هل في غير النون إلا في الرعد فإنه أظهرها من طريق الداجونى وروى الحلواني عنه لام بل في حروفها سوى النون والضاد بالإدغام .
روى هشام يلهث ذلك بالإظهار من العنوان والتجريد والكافي والمصباح وكذا من المستنير سوى المفسر وبالإظهار للحلوانى من التلخيص وقال فيه واختار أكثر من قرأت عليه بالإدغام له . وروى ابن ذكوان يس والقرآن ون والقلم بالإدغام من غاية ابن مهران والوجيز والمصباح وكذا من التلخيص سوى المطوعى وكذا من الإرشاد سوى زيد عن الرملي في ن والقلم . روى هشام فنبذتها وعذت بالإدغام من المستنير والمصباح في وعذت فقط من التلخيص . روى ابن ذكوان والداجونى عن هشام أورثتموها في الموضعين بالإظهار من المبهج . وروى المطوعى عن الصوري في الأعراف فقط بالإدغام من التلخيص . روى هشام الباء المجزوم في الفاء بالإدغام من المصباح ومن طريق المفسر عن الداجونى من المستنير وبالإدغام لابن عامر سوى الأخفش من التلخيص وبالإظهار لهشام والإدغام للداجونى ( وانتبه إلى أن المراد
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 663
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص٦٦٣