7 . طريق الطبري وهي السابعة عن النقاش من :
( كتاب المستنير )
من قراءة ابن سوار على أبى على العطار : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المستنير المذكور بطريق الحمامي من قراءة بن سوار على أبى الحسن الخياط والخلاف في الآتي : هنا توسط المنفصل والمتصل ويجوز طول المتصل على ما فهمت من النشر عن العراقيين . هنا تخرجون بأول الروم بفتح التاء وضم الراء . هنا الوقف على سلاسلا بسكون اللام . هنا الخطاب في وما تشاءون .
( كتاب المستنير )
من قراءة بن سوار على أبى على الشرمقانى : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المستنير بطريق الحمامي من قراءة بن سوار على أبى الحسن الخياط .
والخلاف في الآتي : هنا توسط المنفصل والمتصل ويجوز طول المتصل على ما فهمت من النشر للعراقيين . هنا تخرجون أول الروم بفتح التاء وضم الراء .
هنا الوقف على سلاسلا بسكون اللام . هنا الخطاب في وما يشاءون .
8 . طريق الزبيري وهي الثامنة عن النقاش من :
( كتاب تلخيص ابن بليمة )
من قراءته على أبى معشر :
الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . السكت بين السورتين عموما وقطع به ويجوز الوقف أيضا بين الأنفال وبراءة ولا تفرقة في الزهر . عدم الغنة . توسط المنفصل والمتصل . ترك السكت . فتح الكافرين والرائي . يؤده ونوله ، ونصله ويتقه وفألقه بالصلة . يرضه بالاختلاس . اقتده بالصلة .
آلذكرين وأختيه بالإبدال . ء إذا ما مت بالإخبار . ء أسجد بالتحقيق . ء أعجمي بفصلت ، ء أن كان بعدم الفصل . إدغام إذ في الدال وتاء التأنيث في الثاء .
إظهار أنبتت سبع وقد عند الزاي . وإظهار أورثتموها . يس والقرآن ، ن