2 - إذا حذفت في الرسم والوصل للتخلص من التقاء الساكنين دون التفات إلى كونها من أصل الكلمة أو لا ، وذلك في :
وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ
بالنساء ،
فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ
بالمائدة ،
نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ
بيونس ،
بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ
بسورة طه ،
وَإِنَّ اللَّهَ لَهادِ
،
عَلى وادِ النَّمْلِ
بالنمل ،
الْوادِ الْأَيْمَنِ
بالقصص ،
بِهادِ الْعُمْيِ
بالروم ،
إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ
بسورة يس ،
صالِ الْجَحِيمِ
بالصافات ،
قُلْ يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا
بالزمر ،
يُنادِ الْمُنادِ
بسورة ق ،
فَما تُغْنِ النُّذُرُ
بالقمر ،
وَلَهُ الْجَوارِ
بالرحمن ،
بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ
بالنازعات ،
الْجَوارِ الْكُنَّسِ
بالتكوير .
جواز إثبات ياء ( آتان ) وحذفها في الوقف ووجهه :
ويجوز في ياء
فَما آتانِيَ اللَّهُ
بالنمل الحذف والإثبات وقفا مع مد المنفصل أربع أو خمس حركات ، والحذف فقط مع قصره من طريقي المصباح وروضة ابن المعدل مع حذفها رسما ، أما الحذف فمتابعة الرسم وهو الراجح . وأما الإثبات فعلى خلاف القاعدة ، ومراعاة لأنها توصل بياء مفتوحة .
إثبات الواو وحذفها في الوقف وجوبا كرسمها :
وأما الواو فإنها تثبت وقفا وجوبا في كل ما ثبتت فيه رسما ، وحذفت منه وصلا للتخلص من التقاء الساكنين ، دون التفات إلى كونها من بنية الكلمة نحو :
يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ
، أو واو جماعة نحو :
جابُوا الصَّخْرَ
، ونحوهما من كل ما في القرآن إلا المواضع الخمسة التالية . وتحذف الواو وقفا فيما حذفت منه رسما ووصلا ، وذلك في :
وَيَدْعُ الْإِنْسانُ
بالإسراء
وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ
بالشورى . و
يَدْعُ الدَّاعِ
بالقمر ،
وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ
بالتحريم ،
سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ
بالعلق .