متوسطة لوجود الياء بعدها والباقون بالتحقيق .
10 -
تُظاهِرُونَ *
قرأ عاصم بضم التاء وتخفيف الظاء والحرميان والبصري كذلك إلا أنهم يحذفون الألف ويشددون الهاء فذلك أربع قراءات و
أَخْطَأْتُمْ
إبداله لسوسي بين .
11 -
النَّبِيُّ أَوْلى
قرأ نافع بالهمز وعليه فيجتمع همزتان الأولى مضمومة والثانية مفتوحة فتبدل في الوصل واوا ، والباقون بياء مشددة موضع الأولى فالثانية عندهم محققة بلا خلاف .
12 - النبيئين جلي و
تَعْمَلُونَ بَصِيراً *
قرأ البصري بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب و
الظُّنُونَا
قرأ نافع والشامي وشعبة بإثبات ألف بعد النون وصلا ووقفا والبصري وحمزة بغير ألف في الحالين والباقون بإثباتها في الوقف دون الوصل واجتمعت المصاحف على رسمها بالألف .
13 -
لا مُقامَ
قرأ حفص بضم الميم ، والباقون بفتحها ، والنبيء * ظاهر وبيوتا * قرأ ورش والبصري وحفص بضم الباء ، والباقون بكسرها و ( فرار والفرار ) راؤه الأولى مفخمة للجميع لأجل تفخيم الثانية فيعتدل اللفظ ويتناسب .
14 -
لَآتَوْها
قرأ الحرميان بقصر الهمزة ، والباقون يمدها ومسؤولا لا يمده ورش لأجل الساكن الصحيح ونصيرا تام ، وفاصلة بلا خلاف ، ومنتهى الربع عند الجمهور ، ولبعضهم مسؤولا قبله .
الممال
أولى معا لهم وموسى وعيسى لدى الوقف عليه لهم وبصري للكافرين وأقطارها لهما ودوري
جاءَتْكُمْ *
وجاءوكم لحمزة وابن ذكوان وأما زاغت فلا خلاف بينهم في استثنائه من الأفعال الثلاثية ومن ذكر إمالته عن خلف فقد خالف سائر الناس .