ومنها : الوفاء بالوعد ، المدرك بالحس في العيان ، في كل ما وعد اللّه سبحانه ، وينقسم :
إلى أخباره المطلقة ، كوعده بنصر رسوله عليه السّلام ، وإخراج الذين أخرجوه من وطنه ، وإلى وعد مقيد بشرط كقوله :
وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
« 1 »
وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ
« 2 »
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً
« 3 » و
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ
« 4 » ، وشبه ذلك .
ومنها : الإخبار عن المغيبات في المستقبل التي لا يطلع عليها إلا بالوحي ، فمن ذلك :
ما وعد اللّه نبيه عليه السّلام أنه سيظهر دينه على الأديان بقوله تعالى :
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ
« 5 » الآية . ففعل ذلك . وكان أبو بكر رضي اللّه عنه إذا أغزى جيوشه عرفهم ما وعدهم اللّه في إظهار دينه ، ليثقوا بالنصر ، وليستيقنوا بالنّجح ، وكان عمر يفعل ذلك ، فلم يزل الفتح يتوالى شرقا وغربا ، وبرا وبحرا ، قال اللّه تعالى :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
« 6 » وقال :
لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ
« 7 » . وقال :
وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ
« 8 » وقال :
ألم . غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ
« 9 » . فهذه كلها أخبار عن الغيوب التي لا يقف عليها إلا رب العالمين ، أو من أوقفه عليها رب العالمين ، فدل على أن اللّه تعالى قد أوقف عليها رسوله لتكون دلالة على صدقه .
ومنها : ما تضمنه القرآن من العلم الذي هو قوام جميع الأنام ، في الحلال والحرام ، وفي سائر الأحكام .
ومنها : الحكم البالغة التي لم تجر العادة بأن تصدر في كثرتها وشرفها من آدمي .
ومنها : التناسب في جميع ما تضمنه ظاهرا وباطنا من غير اختلاف ، قال اللّه تعالى :
هامش
( 1 ) سورة الطلاق : الآية 3 .
( 2 ) سورة التغابن : الآية 11 .
( 3 ) سورة الطلاق : الآية 2 .
( 4 ) سورة الأنفال : الآية 69 .
( 5 ) سورة الفتح : الآية 28 .
( 6 ) سورة النّور : الآية 55 .
( 7 ) سورة الفتح : الآية 27 .
( 8 ) سورة الأنفال : الآية 7 .
( 9 ) سورة الروم : الآية 1 .