وأما كونه لم يذكره في كتابه فيحتمل أن يكون سأله عنه ؛ فإن شيخه قال : فالذي ( 1 ) عندي أنه إن أخذ بغير طريق ابن مجاهد ، والزينبي عن قنبل [ من ] [ طريق ] ( 2 ) ابن شنبوذ وأبى ربيعة وابن الصباح والعياشي ودلبة [ وابن ثوبان ] ( 3 ) واليقطيني وغيرهم - فلا ريب في الأخذ له من طرقهم بالقصر وجها واحدا ؛ لروايتهم كذلك من غير نكير ، وإن أخذ بطريق الزينبي عنه فالمد كالجماعة فقط ، وإن أخذ بطريق ابن مجاهد فينظر فيمن روى القصر عنه : [ فإن كان ] ( 4 ) لصالح المؤذن ( 5 ) والشنبوذى وغيرهم فيؤخذ به كذلك ، وإن كان ممن روى المد كالمعدل [ والكتابي ] ( 6 ) فالمد فقط ، وإن كان ممن صح عنه الوجهان من أصحابه : كالسامرى وغيره أخذ بهما ( 7 ) ، والوجهان جميعا من طريق ابن مجاهد في « الكافي » و « تلخيص ابن بليمة » وغيرهما ، ومن غير طريقه في « التجريد » ، و « التذكرة » وغيرهما وبالقصر قطع في ( 8 ) « التيسير » وغيره من طريقه ، والقصر أثبت من طريق الأداء ، والمد أقوى من طريق النص ومن زعم أن ابن مجاهد لم يأخذ بالقصر فقد أبعد غاية ، [ الإبعاد ] ( 9 ) وخالف الرواية واللّه أعلم .
سورة القدر
مدنية ، عددها خمس لغير الشامي والمكي ، أما هما فيعدانها ستّا ، خلافها آية القدر الثالثة مكي وشامي .
ص :
. . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . واكسر
مطلع لامه ( روى ) [ اضمم أوّلا ] * . . . . . . . . . . . .
ش : وكسر ( 10 ) مدلول ( روى ) الكسائي وخلف اللام من مطلع الفجر [ 5 ] على أنه مصدر نادر كقولهم : علاه المكبر ، والمعجز .
والثمانية بفتحها ، وهو قياس « فعل » ماضي « يفعل » - بالضم - مثل : المدخل ، والمخرج ، والمقعد .
سورة البينة
مكية ، ثماني آيات ، وهذا عند غير البصري والشامي ، أما عندهما فتسع .
هامش
( ( 1 ) في ص ، م : والذي . )
( ( 2 ) سقط في د ، ز . )
( ( 3 ) في ز : ابن يونان . )
( ( 4 ) سقط في ص ، م ، وفي د : فإنه كان . )
( ( 5 ) في م ، ص : المؤدب . )
( ( 6 ) في ز : والكفائي . )
( ( 7 ) في م ، ص : بهما عنه . )
( ( 8 ) في م ، ص : قطع له في . )
( ( 9 ) سقط في ز . )
( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 442 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 745 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 156 ) . )