ابن كثير وشين ( شهم ) روح :
فأما روح فوقف بالألف من طريق المعدل ، وبغيرها من غيره .
وأما الثلاثة الأخر فروى الحمامي عن النقاش عن أبي ربيعة وابن الحباب كلاهما عن البزى ، وابن شنبوذ عن قنبل ، وغالب العراقيين وأكثر المغاربة كأبى سفيان ، ومكي ، والمهدوى ، وابن بليمة ، وابن شريح ، [ وابن ( 1 ) غلبون وصاحب « العنوان » عن ابن ذكوان وجميع من ( 2 ) ذكر من المغاربة والمصريين عن حفص كل هؤلاء في الوقف بالألف عن الثلاثة .
ووقف عنهم بغير ألف كل أصحاب النقاش عن أبي ربيعة عن البزى [ غير ] ( 3 ) الحمامي وابن مجاهد عن قنبل ، والنقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان فيما رواه المغاربة والحمامي عن النقاش فيما رواه المشارقة [ عنه ] ( 4 ) عن الأخفش والعراقيون قاطبة عن حفص .
وأطلق الوجهين عنهم في « التيسير » ، واللّه تعالى أعلم .
تنبيه : علم من قولنا : « كل من نون وقف بالألف » : أن هشاما من طريق زيد عن الداجونى عنه يقف بلا ألف ، وكذا رويس من غير طريق أبى الطيب ؛ فصار الواقفون بلا ألف باتفاق : حمزة ، وخلف ، وزيد ، وغير طريق أبى الطيب عن رويس : وغير طريق المعدل عن روح .
فإن قلت : ظاهر قوله : ( معهم ) : أن هشاما ورويسا يقفان بالألف اتفاقا .
قلت : قد تقدم في : « سبحان » أنه إذا ذكر قارئا أو راويا ثم حكى عنه خلافا أن المذكور يكون عبارة عن أحد الراويين أو الطريقين .
وقرأ ذو راء ( رجا ) الكسائي و ( حرم ) المدنيان وابن كثير ( 5 ) و ( صف ) أبو بكر وخلف :
كانت قواريرا [ 15 ] [ وهي : الأولى ] ( 6 ) بالتنوين وصلا ، والباقون ( 7 ) بعدمه وكل القراء وقف بالألف إلا ذا فاء ( في ) حمزة وغين ( غنا ) رويس فوقفا بالألف اتفاقا .
واختلف عن ذي شين ( شذا ) روح :
فروى عنه المعدل من جميع طرقه سوى طريق ابن مهران الوقف بالألف ، وكذا روى ابن حبشان وروى عنه غلام ابن شنبوذ الوقف بالألف .
تنبيه ( 8 ) : انفرد الشنبوذى عن الحلواني عن هشام بالتنوين وصلا ، والكارزينى عن
هامش
( ( 1 ) في د ، ز : وابني . )
( ( 2 ) في ز : ممن . )
( ( 3 ) سقط في ز . )
( ( 4 ) سقط في م ، ص . )
( ( 5 ) في ص : وابن عامر . )
( ( 6 ) في م : وهو الأول . )
( ( 7 ) ينظر : الكشف للقيسى ( 2 / 354 ) ، المجمع للطبرسي ( 10 / 403 ) ، المعاني للفراء ( 3 / 214 ) . )
( ( 8 ) في م ، ص : فائدة . )