هذا الوجه فيه ولا في « الشاطبية » و [ « التيسير » ] ( 1 ) .
نعم ، روى سبط القصر من طريق النقاش عن أبي ربيعة عن البزى .
ورواه ابن سوار عن ابن فرح عن البزى .
ورواه ابن مجاهد عن مطر بن محمد عن البزى .
وهي قراءة ابن محيصن .
وروى ابن الحباب وسائر أصحاب البزى عنه المد .
وبذلك قرأ الباقون ، وكلاهما لغتان بمعنى : الساعة .
وتقدم عسيتم [ 22 ] .
وقرأ يعقوب الحضرمي : وتقطعوا أرحامكم [ 22 ] بفتح التاء ، وإسكان القاف وفتح الطاء ( 2 ) الخفيفة ، [ مضارع قطع ] ( 3 ) ، مثل : مزح يمزح .
والباقون ( 4 ) بضم التاء ( 5 ) ، وفتح القاف ، وكسر الطاء ( 6 ) المشددة .
تتمة : تقدم إن تولّيتم [ 22 ] لرويس .
ثم كمل فقال :
ص :
واكسر ( حما ) وحرّك الياء ( ح ) لا * إسرار فاكسر ( صحب ) يعلم وكلا
ص نبلو بيا ( ص ) ف سكّن الثّانى ( غ ) لا * . . . . . . . . . . . . . .
ش : أي : قرأ الثمانية : وأملى لهم [ 25 ] بفتح الهمزة واللام ، وألف بعدها على البناء للفاعل ، وفتحت اللام ؛ لأن وزنه : أفعل ، وانقلبت الياء ألفا ؛ لتحركها بعد فتح ، وإسناده إلى ضمير اللّه تعالى المتقدم صرفه عن الأقرب وزنته ( 7 ) قرينة ، وأملى : أخّر ؛ لأن اللّه تعالى هو مقدر الآجال .
أو إلى ضمير الشّيطن [ 25 ] ؛ لقربه ، وتأويله : أملى : وسوس وخيّل لهم طول الأعمار .
وقرأ ( حما ) ( 8 ) البصريان : وأملى لهم [ 25 ] بضم الهمزة : وكسر اللام ، وفتح ذو حاء ( حلا ) أبو عمرو الياء بعدها ، وسكنها يعقوب على بنائه للمفعول ، وذلك للعلم بالفاعل ، أو إيماء ( 9 ) باختلاف البناءين إلى اختلاف الضميرين ، وهو معنى قول أبى عمرو :
هامش
( ( 1 ) سقط في ص ، م . )
( ( 2 ) في ز : وفتح الياء . )
( ( 3 ) سقط في م ، ص . )
( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 394 ) ، البحر المحيط ( 8 / 82 ) ، تفسير القرطبي ( 16 / 246 ) . )
( ( 5 ) في ص : الياء . )
( ( 6 ) في ص : التاء . )
( ( 7 ) في ز : ورتبة . )
( ( 8 ) في م ، ص : ذو حما . )
( ( 9 ) في ز : أو إنما . )