وفي الوصل لغتان : الإثبات مطلقا ، وهي قيسية ربعية ( 1 ) ، والحذف كذلك ، وهي الفصحى . وفي الوقف ثلاثة : أفصحها إثبات الألف .
فوجه المد : حمل الوصل على الوقف ، أو أنه الأصل ، واقتصر على البعض ؛ جمعا بين الفصحى ، والفصيحة ( 2 ) .
وخص بمصاحب الهمز ؛ ليباعد ( 3 ) بين الهمزتين .
ووجه تعميمه : طرد الأصل .
ووجه التخصيص : رفع توهم انحصارها بالهمز .
ووجه الخلف : تحصيل الأمرين .
ووجه جعله في الكسر : تعديله بالوسط لا للقلة ؛ لانتقاضه بالضم ، [ ولا ؛ لأن المضمومة ] ( 4 ) أحوج إلى المد لزيادة الثقل ؛ لأن الأمر بالعكس .
ووجه القصر : الاقتصار على الضمير أو حذف ( 5 ) الألف تخفيفا كالكل ( 6 ) مع غير الهمز .
ووجه الاتفاق [ على ] ( 7 ) الألف وقفا : زيادتها محافظة على حركة النون مراعاة للأصالة ؛ ولهذا لم تدغم ؛ أو أنه الأصل من خلف هاء السكت قصد النص على لغته .
تتمة :
تقدم إدغام لبثتّ [ البقرة : 259 ] ولبثتم [ الكهف : 19 ] ، وتقدم في الوقف اختلافهم في حذف الهاء وصلا من يتسنّه [ البقرة : 259 ] ، وتقدم إمالة حمارك [ البقرة : 259 ] .
وإلى حكم المكسورة عند قالون أشار بقوله :
ص :
والكسر ( ب ) ن خلفا ورا في ننشز * ( سما ) ووصل اعلم بجزم ( ف ) ى ( ر ) زوا
ش : أي : قرأ [ ذو ] ( 8 ) ( سما ) كيف ننشرها [ البقرة : 259 ] بالراء المهملة ، والباقون ( 9 ) بالزاي المعجمة .
هامش
( ( 1 ) في م ، ص : ربيعة . )
( ( 2 ) في م : والفصيح . )
( ( 3 ) في ص ، م : التباعد . )
( ( 4 ) في ص : ولأن المضمومة . )
( ( 5 ) في م : وحذف . )
( ( 6 ) في م : فالكل . )
( ( 7 ) سقط في م . )
( ( 8 ) زيادة من م ، ص . )
( ( 9 ) ينظر : البحر المحيط ( 2 / 293 ) ، تفسير الطبري ( 5 / 476 ) ، تفسير القرطبي ( 3 / 295 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 144 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 189 ) ، الغيث للصفاقسى ( 169 ) ، الكشاف للزمخشري ( 1 / 158 ) . )