ويعقوب وما يخدعون [ البقرة : 9 ] بفتح الياء وإسكان الخاء وفتح الدال بلا ألف .
والباقون ( 1 ) : الحرميان ، وأبو عمرو ، بضم الياء وفتح الخاء ، وألف بعدها ، وكسر الدال كالأول .
تنبيه :
علم أن الخلاف في الثاني من تقييده ب ( ما ) ، واستغنى بلفظ القراءتين عن تقييدهما .
واعلم أن اصطلاح الناظم أن القراءة إذا عمت الوصل والوقف يطلقها إن لم تعرض ( 2 ) شبهة ، فإن خصت أحدهما نبه على قرينة التخصيص ( 3 ) .
واصطلاحه : أن يورد المسائل على ترتيب التلاوة ، وربما ألجأه الوزن إلى خلافه .
وأصل الخدع : التمويه والخفاء ، كالمنافق يظهر خلاف ما يبطن ( 4 ) .
ومنه المخدع ( 5 ) ، وخادع [ اسم ] ( 6 ) فاعل ؛ لنسبة أصله إلى مشارك ( 7 ) آخر فيجىء ضمنا ، وقد يجئ كالأصل .
فوجه ( 8 ) القصر ( 9 ) : أنه منسوب إلى واحد ، والتنبيه على أن الأول بمعناه : كسافرت ، وكنى عنه تأدبّا ، وهو موافق صريح الرسم ( 10 ) .
ووجه المد : مناسبة الأول ، وأيضا الشخص يخادع نفسه ولا يخدعها ، وهو موافق للرسم تقديرا .
تنبيه :
تقدم إمالة فزادهم [ البقرة : 10 ] .
ثم كمل « يكذبونا » فقال :
ص :
( ك ) ما ( سما ) وقيل غيض جئ شم * في كسرها الضّمّ ( ر ) جا ( غ ) نى ( ل ) زم
ش : أي : قرأ ذو كاف ( كما ) ابن عامر ، و [ مدلول ] ( سما ) المدنيان ، والبصريان ( 11 ) ،
هامش
( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 128 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 10 ) ، البحر المحيط ( 1 / 57 ) ، التيسير للدانى ( 72 ) ، تفسير الطبري ( 1 / 277 ) ، تفسير القرطبي ( 1 / 196 ) ، الحجة لابن خالويه ( 68 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 87 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 139 ) ، الغيث للصفاقسى ( 82 ) ، الكشاف للزمخشري ( 1 / 32 ) الكشف للقيسى ( 1 / 224 ، 227 ) المجمع للطبرسي ( 1 / 46 ) ، المعاني للأخفش ( 1 / 38 ) ، تفسير الرازي ( 1 / 192 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 207 ) . )
( ( 2 ) في م ، د ، ز : يعرض . )
( ( 3 ) في د : للتخصيص . )
( ( 4 ) في ز : ينطق . )
( ( 5 ) في م ، ص ، د : المخدوع . )
( ( 6 ) سقط في م ، ص . )
( ( 7 ) في د : مشاركة . )
( ( 8 ) في م ، ص : وجه . )
( ( 9 ) في د : العسر . )
( ( 10 ) في د : الاسم . )
( ( 11 ) في ص : والبصريين . )