مع أن ابن مجاهد قطع بالإثبات له في الحالين في سبعة ، وذكر ( 1 ) في كتاب « الياءات » وكتاب « المكيين » و « كتاب الجامع » عن قنبل الباقي في الوصل ، وإذا وقف بغير ياء ، [ قال الداني : وهو الصحيح عن قنبل ] ( 2 ) .
قال المصنف : وبهما قرأت وآخذ ( 3 ) .
تنبيه :
أطلق ( بالوادي ) لعدم التباسها ( 4 ) ب بالواد في « والنازعات » [ الآية : 16 ] لعدم تأتى أحكام الزوائد في الوصل .
وجه الإثبات : كونها لاما ، ثم كمل فقال :
ص :
بخلف وقف ودعاء ( ف ) ى ( ج ) مع * ( ث ) ق ( ح ) ط ( ز ) كا الخلف ( ه ) دى التّلاق مع
ش : ( بخلف وقف ) محله نصب على الحال ، أي : ووافق زحل حالة كونه ملتبسا بخلف وقف ، ( ودعاء ) مفعول « أثبت » ، و ( في ) فاعله ، و ( جمع ) و ( ثق ) ( وحط ) و ( زكا ) و ( هدى ) معطوفة ، و ( الخلف ) كائن عن ( زكا ) اسمية ، و ( أثبت التلاق ) فعلية .
أي : وافق على إثبات ياء وتقبل دعائي بإبراهيم [ الآية : 40 ] ذو فاء ( في ) وجيم ( جمع ) وثاء ( ثق ) وحاء ( حط ) وهاء ( هدى ) حمزة ، وورش من طريق الأزرق ، وأبو جعفر وأبو عمرو والبزى باتفاق .
واختلف عن قنبل : فروى عنه ابن مجاهد الحذف في الحالين .
وروى عنه ابن شنبوذ الإثبات في الوصل والحذف في الوقف .
قال المصنف : هذا الذي من ( 5 ) طرق ( 6 ) كتابنا ، وقد ورد عن ابن مجاهد مثل ابن شنبوذ ، وعن ابن شنبوذ الإثبات في الوقف أيضا ذكره الهذلي ، وقال : هو تخليط .
قال المصنف : وبكل من الإثبات والحذف ( 7 ) قرأت [ عن قنبل ] ( 8 ) وصلا ووقفا ، وبه آخذ . والله أعلم .
وجه إثبات حمزة : مد الصوت بالدعاء .
ووجه حذف قالون وقنبل ( 9 ) : الجمع في كله .
هامش
( ( 1 ) في م ، ص : وذكر له . )
( ( 2 ) سقط في م ، ص . )
( ( 3 ) في ص : وأخذت . )
( ( 4 ) في م : التباسهما . )
( ( 5 ) في م ، ص : في . )
( ( 6 ) في د : طريق . )
( ( 7 ) في م ، ص : الحذف والإثبات . )
( ( 8 ) سقط في م ، ص . )
( ( 9 ) في ز ، د : يعقوب . )