العين تبعا للام مما ذكر ، وهي التاء من
الْيَتامى
[ النساء : 2 ] ، والسين من
كُسالى
[ النساء : 142 ] ، و
أُسارى
[ البقرة : 85 ] والصاد من
نَصارى
[ البقرة : 111 ] ، والكاف من
سُكارى
[ النساء : 43 ] .
وجه فتح
كَمِشْكاةٍ
[ النور : 35 ] : التنبيه « 1 » على رسمها واوا للأصل .
وقيل : مجهولة « 2 » .
وقيل : أميلت للكسرة ؛ كشملال .
ووجه إمالة الدوري : أنه فيه على أصل إمامه « 3 » .
ووجه إمالة ما قبل عين
الْيَتامى
[ النساء : 2 ] وجود الكسرة الثالثة « 4 » ، وتقدم .
ووجه إمالة عين
الْيَتامى
وما بعده الاتباع لإمالة الألف الأخيرة ، ويسمى إمالة لإمالة « 5 » .
ولما فرغ مما اختص به الثلاثة أو أحدهم انتقل إلى [ إحدى عشرة كلمة ] « 6 » من ذوات الياء ، فخالف فيها بعض الرواة أصولهم فأمالوها موافقة لمن أمال ، فقال :
ص : وافق في أعمى كلا الإسرا ( ص ) دى وأولا ( حما ) وفي سوى سدى
ش : ( وافق . . . صدى ) فعلية ، و ( في ) يتعلق ب ( وافق ) ، و ( كلا ) مضاف لمقدر ، أي :
كلا موضعي الإسراء ، و ( أولا ) نصب بنزع الخافض ، و ( حما ) فاعل لمقدر ، و ( في سوى ) يتعلق بمقدر ، و ( سدى ) حذف عاطفه على ( سوى ) .
أي : وافق الثلاثة على الإمالة الكبرى ذو صاد ( صدى ) أبو بكر في
أَعْمى
موضعي سبحان [ الآية : 72 ] ، ووافق على الأولى فقط مدلول حما البصريان .
وجه موافقة أبى بكر في موضعي
أَعْمى
الجمع .
ووجه إمالة أبى عمرو : ما تقدم للثلاثة ، وهو كونه يائيا .
ووجه فتح الثاني « 7 » له : الفرق بين الصفة « 8 » وأفعل التفضيل عنده .
وقيل : لتراخيه بالافتقار أو التنوين « 9 » ، وإنما بنى أفعل التفضيل من العيوب ؛ لأنه من العمى الباطن .
هامش
( 1 ) في م : المبينة .
( 2 ) في م : محمولة .
( 3 ) في ص : إمالته .
( 4 ) في ص : التالية .
( 5 ) في م ، ص : إمالة الإمالة .
( 6 ) في د ، ز : أحد عشر .
( 7 ) في م : الداني .
( 8 ) في م : الصفة والموصوف .
( 9 ) في ص : والتنوين .