الهمز ، والياء زائدة ، والأول أولى ، فمن راعى أيضا الرسم وقف بالياء .
وقوله : ( وريا تدغم « 1 » ) أشار به إلى ما خرج من الساكن اللازم المكسور ما قبله ، فمنه :
ريّا بمريم [ 74 ] ، حذفت صورة همزتها بياء واحدة كراهة اجتماع المثلين ؛ لأنها لو صورت لكانت « 2 » ياء ، فحذفت لذلك كما حذفت من يستحى [ البقرة : 26 ] ، و
يُحْيِ
[ البقرة : 73 ] ، فمن راعى الرسمي « 3 » أدغم ومن راعى التصريفى أظهر ، وهو الأصح عند صاحب « الكافي » ، و « التبصرة » .
والأول أصح في « التذكرة » [ و « جامع البيان » ؛ لأنه جاء منصوصا عن حمزة وموافقا للرسم ، وزاد في « التذكرة » ] « 4 » : وفي ( ريّا ) التحقيق لتغيير المعنى ، ولا يصح ؛ لمخالفته النص والأداء ، وحكى الفارسي حذف الهمزة فيوقف [ على ] ياء مخففة فقط على اتباع الرسم ، ولا يصح ؛ لأن الرسم يوجد مع الإدغام .
وأشار بقوله : ( تؤوى ) إلى المضموم ما قبله ، أي : حذفت صورة الهمزة أيضا من
وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ
[ الأحزاب : 51 ] ، ومن
الَّتِي تُؤْوِيهِ
[ المعارج : 13 ] ، لاجتماع المثلين ؛ لأنها لو صورت لكانت واوا كما حذفت في « 5 »
داوُدُ
[ البقرة : 251 ] ، وحكمها كسر يا في الأولين خاصة ، وفي أصحهما ، وكذلك حذفت في
رُؤْياكَ
[ يوسف : 5 ] ، و
الرُّؤْيَا *
[ يوسف : 43 ، الإسراء : 60 ، الصافات : 105 ، الفتح : 27 ] ، ورءيى [ يوسف : 43 ، 100 ] في جميع القرآن ؛ لأنها لو صورت لكانت واوا ، والواو في خط المصاحف تشبه الراء ، ويحتمل أن تكون كتبت على قراءة الإدغام ، أو لتشمل « 6 » القراءتين تحقيقا وتقديرا « 7 » ، وهو الأحسن .
وحكمها في الجميع - بعد الإجماع على قلب الهمزة واوا - كقلب الواو ياء وإدغامها عند الهذلي ، وأبى العلاء ، وغيرهما ، كقراءة أبى جعفر ، وضعفه ابن شريح ، ولم يفرقوا بينه وبين ( ريّا ) لموافقتهما للرسم ، وأوجب جماعة الإظهار ، وهو الأصح عند الناظم ، قال : « وعليه أكثر أهل الأداء » . وحكى فيه ثالث ، وهو حذف الهمزة ، والوقف بياء خفيفة لأجل [ الرسم ] « 8 » ولا يجوز . والله أعلم .
وإلى تضعيف الإدغام أشار بقوله « 9 » : ( وقيل رويا ) أي : وقيل : يدغم ( رؤيا ) أيضا .
هامش
( 1 ) في ز ، ص : يدغم .
( 2 ) في م ، د : همزتها لكانت .
( 3 ) في م ، ص ، ز : الرسم .
( 4 ) ما بين المعقوفين سقط في د ، ص .
( 5 ) في د : من .
( 6 ) في م : تشمل ، وفي د : التسهيل .
( 7 ) في م : تحقيقا أو تقديرا .
( 8 ) سقط في د .
( 9 ) في م : لقوله .