ابن فرح من [ غير ] « 1 » طريق القطان والحمامي .
وبه قرأ الداني على من قرأ من طريق أبى الزعراء ، وهو الذي لم يذكر في « الهداية » « والتبصرة » « والهادي » « والتلخيص » سواه ، والوجهان في « الشاطبية » ] « 2 » .
وأما ابن ذكوان فروى عنه الاختلاس الصوري ، والنقاش عن الأخفش من جميع طرقه ، إلا من طريق الداني ، وابن الفحام ، وهو الذي لم يذكر في « المبهج » [ عنه سواه ] « 3 » ، وهو الذي في « الإرشاد » و « المستنير » وسائر كتب العراقيين من هذه الطرق وروى عنه الإشباع أبو الحسن بن الأخرم عن الأخفش من جميع طرقه سوى « المبهج » ، وكذلك روى الداني وابن الفحام ، ولم يذكر سائر المصريين والمغاربة عنه سواه .
وأما ابن وردان فروى عنه الاختلاس [ ابن العلاف ، وابن مهران ، والخبازى ، والوراق عن أصحابهم عنه ، وهو رواية الأهوازي والرهاوي عن أصحابهما عنه ، وروى عنه الإشباع الرازي وهبة الله والنهرواني عن أصحابهم « 4 » وعنه .
وأما أبو بكر ] « 5 » : فروى عنه الاختلاس « 6 » يحيى بن آدم من طريق أبى حمدون « 7 » ، وهو الذي في « التجريد » عن يحيى بكماله ، وكذا روى ابن خيرون من طريق شعيب ، وروى عنه الاختلاس العليمى وابن آدم من طريق شعيب ، سوى ابن خيرون عنه ، وهما في « العنوان » .
وأما ابن جماز : فسكن الهاء عنه الهاشمي من [ غير ] « 8 » طريق الأشناني ، وهو نص صاحب « الكامل » وأشبعها الدوري عنه والأشناني عن الهاشمي .
وجه إسكان القاف والكسر بلا صلة : أنه جاء على لغة من قال : ومن يتّقه « 9 » فإن الله معه ؛ كأنه جعل الياء نسيا « 10 » فسلط الجازم على القاف وكسر الهاء بلا صلة ؛ لسكون ما قبلها في اللفظ على أصله ، ولم يضمها « 11 » .
وقال أبو علي الفارسي : سكن الهاء ثم القاف فالتقى ساكنان ، حرك الثاني بالكسر لتطرفه ؛ كقوله :
عجبت لمولود وليس له أب * وذي ولد لم يلده أبوان « 12 »
هامش
( 1 ) سقط في ص .
( 2 ) ما بين المعقوفين من أول « وأما الدوري » سقط في م .
( 3 ) في م : سواه عنه .
( 4 ) في د : صحابهم .
( 5 ) ما بين المعقوفين سقط في م .
( 6 ) في د : الإسكان .
( 7 ) في م : ابن حمدون .
( 8 ) سقط في د .
( 9 ) في ز : يتق .
( 10 ) في د : سيئا .
( 11 ) في د : أضمها .
( 12 ) البيت لرجل من أزد السراة في شرح التصريح ( 2 / 18 ) ، وشرح شواهد الإيضاح ص ( 257 ) ،