قال الداني : وعليه عامة أهل الأداء من أهل الحرمين والشام والعراقين ، ورواه الخزاعي عن أبي عدى عن ورش « 1 » ، والأهوازي عن حمزة ، ورواه أصحاب السنن الأربعة وأحمد عن أبي سعيد بإسناد جيد .
قال الترمذي : وهو أصح حديث في الباب .
فإن قلت : هذا الحديث معارض بما رواه ابن مسعود من قوله صلى اللّه عليه وسلم حين قرأ عليه فقال :
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم : « قل يا ابن أمّ [ عبد ] « 2 » : « أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم » « 3 » .
قلت : يكفى في ترجيح الأول قول الترمذي : هو أصح حديث في الباب .
الثاني : « أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم » .
قال الداني : وعليه أهل مصر وسائر بلاد المغرب ، وروى عن قنبل ، وورش وأهل الشام .
الثالث : « أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم » .
ذكره أبو معشر عن أهل مصر ، والمغرب ، [ وروى عن أبي جعفر وشيبة ونافع ، في غير رواية أبى عدى عن ورش ، وابن عامر ، والكسائي ، وحمزة في أحد وجوهه « 4 » ] « 5 » .
الرابع : « أعوذ بالله السميع العليم [ من الشيطان الرجيم ] » « 6 » .
رواه الزينبي عن قنبل ، وأبو عدى عن ورش .
[ الخامس : ] « 7 » « أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم » .
رواه الزينبي عن ابن كثير .
السادس : « أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم » .
ذكره الأهوازي عن جماعة .
السابع : « أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأستفتح الله وهو خير الفاتحين » .
هامش
بسبحانك اللهم وبحمدك ( 775 ) ، والترمذي ( 1 / 282 ) كتاب الصلاة ، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة ( 242 ) ، وابن ماجة ( 1 / 102 ) كتاب إقامة الصلاة ، باب افتتاح الصلاة ( 804 ) ، والنسائي ( 2 / 132 ) كتاب الافتتاح ، باب نوع آخر من الذكر ، وأبو يعلى ( 1108 ) ، وابن خزيمة ( 467 ) من حديث أبي سعيد الخدري .
( 1 ) زاد في د : أداء .
( 2 ) سقط في ز .
( 3 ) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ( 1 / 309 ) وعزاه لابن النجار في التاريخ .
( 4 ) في د : وجهيه .
( 5 ) العبارة التي بين المعقوفين وردت في ص بعد القول الرابع .
( 6 ) زيادة من ص .
( 7 ) سقط في م .