في صفاته فلا يمتاز « 1 » عنه إلا بالمخرج : كالهمزة والهاء اشتركا مخرجا وانفتاحا واستفالا [ وانفردت الهمزة بالجهر والشدة . والعين والحاء اشتركا مخرجا واستفالا وانفتاحا ] « 2 » ، وانفردت الحاء بالهمس والرخاوة الخالصة ، فإذا أحكم القارئ النطق بكل حرف على حدته فليعمل نفسه بأحكامه حالة التركيب ؛ لأنه ينشأ عن التركيب ما لم يكن حالة الإفراد ، فكم ممن يحسن الحروف مفردة ولا يحسنها مركبة ، بحسب ما يجاورها من مجانس ومقارب ، وقوى وضعيف ، ومفخّم ومرقّق ، ونحو ذلك ، فيجذب القوى الضعيف ، ويغلب المفخم المرقق ؛ فيصعب على اللسان النطق بذلك على حقه ، إلا بالرياضة [ الشديدة ] « 3 » حالة « 4 » التركيب .
وحينئذ فيجب « 5 » ترقيق الحروف المستفلة كلها ولا يجوز تفخيم شئ منها إلا اللام « 6 » من اسم الله تعالى بعد فتحة أو ضمة إجماعا ، وإلا الراء المضمومة أو المفتوحة مطلقا في أكثر الروايات ، والساكنة في بعض الأحوال ، كما سيأتي في بابه « 7 » .
ويجب « 8 » تفخيم الحروف المستعلية كلها ، وأما الألف فالصحيح أنها لا توصف بترقيق ولا تفخيم ، بل بحسب ما تقدمها فإنها تتبعه « 9 » ترقيقا وتفخيما ، وما وقع في كلام بعضهم من إطلاق ترقيقها فإنما يريدون التحذير مما يفعله بعض العجم « 10 » من التفخيم في لفظها إلى أن يصيّروها كالواو ، ويريدون التنبيه على ما هي مرققة فيه .
وأما نص بعض المتأخرين على ترقيقها بعد الحروف المفخمة فشىء وهم فيه ولم يسبقه [ إليه ] « 11 » أحد ، ورد عليه محققو زمانه وألف فيه « 12 » العلامة أبو عبد الله بن بضحان « 13 » كتابا قال فيه : اعلم أيها القارئ أن من أنكر تفخيم الألف فإنكاره صادر عن جهله ، أو غلظ طباعه ، أو عدم اطلاعه . قال : والدليل على جهله : أنه يدعى « 14 » أن الألف في قراءة ورش
هامش
( 1 ) في ص : فإنه لا يمتاز .
( 2 ) سقط في م ، ص .
( 3 ) سقط في م .
( 4 ) في ص : حال .
( 5 ) في م : فحينئذ يجب .
( 6 ) سقط في ز .
( 7 ) في ص : باب .
( 8 ) في م : وتقدم .
( 9 ) في م : تابعه .
( 10 ) في ص ، م : الأعاجم .
( 11 ) سقط في م .
( 12 ) في ص : فيها .
( 13 ) في ص ، م : ابن الضحاك . وهو محمد بن أحمد بن بضحان بن عين الدولة بدر الدين أبو عبد الله الدمشقي الإمام الأستاذ المجود البارع شيخ مشايخ الإقراء بالشام ، ولد سنة ثمان وستين وستمائة ، وسمع الحديث وعنى بالقراءات سنة تسعين وستمائة وبعدها فقرأ لنافع وابن كثير وأبى عمرو . توفى خامس ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة . ينظر : الغاية ( 2 / 57 ، 59 ) ( 2710 ) .
( 14 ) في ص : ادعى .