فأراد الله تعالى برحمته التوسعة لهم في اللغات كتيسيره عليهم في الدين .
الثاني « 1 » في معنى الأحرف :
قال أهل اللغة : حرف كل شئ : طرفه ، ووجهه ، وحافته ، وحده ، وناحيته ، والقطعة منه .
والحرف أيضا : واحد حروف التهجي .
قال الداني : تحتمل « 2 » الأحرف هنا وجهين :
أحدهما : أن القرآن أنزل على سبعة أوجه « 3 » من اللغات ؛ لأن الحرف يراد به الوجه ؛ كقوله تعالى :
مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ
[ الحج : 11 ] أي : وجه مخصوص : وهو النعمة والخير وغيرهما ، فإذا استقامت له اطمأن وعبد الله ، وإذا تغيرت عليه ترك العبادة .
والثاني : أنه سمى القراءات « 4 » أحرفا على طريق السعة « 5 » ، كعادة العرب في تسميتهم الشيء باسم ما هو منه وما قاربه وجاوره « 6 » ، فسمى القراءة « 7 » حرفا ، وإن كان كلاما « 8 » كثيرا ؛ من أجل [ أن منها ] « 9 » حرفا قد غير نظمه ، أو كسر ، أو قلب إلى غيره ، أو أميل « 10 » ، أو زيد ، أو نقص منه ، على ما جاء في المختلف فيه من القراءة ، فسمى القراءة إذا كان ذلك الحرف منها حرفا .
قال الناظم : والأول يحتمل « 11 » احتمالا قويّا في قوله صلى اللّه عليه وسلم : « سبعة أحرف » أي :
[ سبعة ] « 12 » أوجه وأنحاء . والثاني يحتمل « 13 » [ احتمالا ] « 14 » قويّا في قول عمر : سمعت هشاما يقرأ سورة الفرقان على حروف كثيرة ، [ أي على قراءات كثيرة ] « 15 » ، وكذا قوله في الرواية الأخرى : سمعته يقرأ فيها أحرفا « 16 » .
هامش
( 1 ) زاد في م : من الوجوه العشرة .
( 2 ) في د ، ز : يحتمل .
( 3 ) في م : أحرف .
( 4 ) في م : القرآن .
( 5 ) في ص : السبعة .
( 6 ) في م : وما جاوره .
( 7 ) في م : القرآن ، وفي ص : القراءات .
( 8 ) في م : كاملا .
( 9 ) في ز : أنها .
( 10 ) في م : أو وصل .
( 11 ) في ص ، د : محتمل .
( 12 ) زيادة من ص .
( 13 ) في ص ، ز : متحمل .
( 14 ) زيادة من م ، ص .
( 15 ) ما بين المعقوفين سقط في م ، ص .
( 16 ) الحرف من حروف الهجاء : معروف واحد حروف التهجي . والحرف : الأداة التي تسمى الرابطة لأنها تربط الاسم بالاسم والفعل بالفعل كعن وعلى ونحوهما ، قال الأزهري : كل كلمة بنيت أداة عارية في الكلام لتفرقة المعاني فاسمها حرف ، وإذا كان بناؤها بحرف أو فوق ذلك مثل حتى وهل وبل ولعل ، وكل كلمة تقرأ على الوجوه من القرآن تسمى حرفا ، تقول : هذا في حرف ابن مسعود أي في قراءة ابن مسعود . قال ابن سيده : والحرف : القراءة التي تقرأ على أوجه ، وما جاء في الحديث