أبو عمرو : ( فاجمعوا ) « 1 » بوصل الألف وفتح الميم والباقون بقطع الألف وكسر الميم .
ابن ذكوان وروح : ( تخيّل إليه ) « 2 » بالتاء / والباقون بالياء .
ابن ذكوان : ( تلقّف ما ) « 3 » برفع الفاء « 4 » والباقون بجزمها « 5 » . وقد تقدم مذهب البزي « 6 » في تشديد التاء في البقرة ومذهب حفص في إسكان اللام وتخفيف القاف في الأعراف .
حمزة والكسائي وخلف : ( كيد سحر ) بكسر السين وإسكان الحاء « 7 » والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء « 8 » .
قنبل وحفص ورويس : ( آمنتم له ) « 9 » على الخبر ، والباقون على الاستفهام وقد تقدم ذلك « 10 » .
[ رويس ] « 11 » وقالون بخلاف عنه : ( ومن يأته مؤمنا ) « 12 » باختلاس كسره في الوصل ،
هامش
( 1 ) من قوله تعالى : ( فأجمعوا كيدكم ثمّ ائتوا صفّا . . . ) الآية / 64 .
( 2 ) من قوله تعالى : ( فإذا حبالهم وعصيّهم يخيّل إليه من سحرهم أنّها تسعى ) الآية / 66 .
( 3 ) من قوله تعالى : ( وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنّما صنعوا كيد سحر . . . ) الآية / 69 .
( 4 ) ( تلقف ) بالرفع على الاستئناف أي فإنها تلقف . أو حال مقدرة من المفعول .
( 5 ) على أنها جواب الطلب .
( 6 ) ص 311 .
( 7 ) على حذف مضاف . أي كيد ذي سحر ، أو على تسمية الساحر سحرا للمبالغة .
( 8 ) على إضافة كيد لاسم الفاعل وهو من إضافة المصدر إلى فاعله .
ر : إبراز المعاني / 594 وروح المعاني 16 / 229 .
( 9 ) من قوله تعالى : ( قال ءامنتم له قبل أن ءاذن لكم ) [ طه : 71 ] .
( 10 ) ص 376 .
( 11 ) ط : ورويس .
( 12 ) من قوله تعالى : ( ومن يأته مؤمنا قد عمل الصّلحت فأولئك لهم الدّرجت العلى ) الآية / 75 .