الكوفيون وابن عامر : ( تعلّمون الكتاب ) « 1 » بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة « 2 » ، والباقون بفتح التاء واللام مخففة وإسكان العين « 3 » .
عاصم وحمزة وابن عامر ويعقوب وخلف : ( ولا يأمركم ) « 4 » بنصب الراء « 5 » والباقون [ برفعها ] « 6 » « 7 » وأبو عمرو على أصله في [ الاختلاس ] « 8 » والإسكان .
حمزة ( النبيين لما ) « 9 » بكسر اللام « 10 » والباقون [ بفتحها ] « 11 » « 12 » .
نافع وأبو جعفر ( آتيناكم ) بالنون والألف جمعا « 13 » والباقون بالتاء مضمومة موحدا « 14 » من غير ألف . حفص وأبو عمرو ويعقوب : ( يبغون ) « 15 » بالياء « 16 » .
هامش
- ووجه القراءة بالإسكان أنه لما اتصلت الهاء بالفعل اتصالا قويا صارت كبعض حروفه فسكنت تخفيفا .
ر : الحجة لابن خالويه / 111 .
( 1 ) من قوله تعالى : ( ولكن كونوا ربّنيّن بما كنتم تعلّمون الكتب وبما كنتم تدرسون ) الآية / 79 .
( 2 ) على أنه من التعليم وهو أبلغ في المدح لأن المرء لا يكون معلما حتى يكون عالما بما يعلمه للناس .
( 3 ) على أنه من العلم . أي بعلمكم وبدراستكم . ر : الحجة لابن زنجلة / 167 .
( 4 ) من قوله تعالى : ( ولا يأمركم أن تتّخذوا الملائكة والنّبيّن أربابا ) الآية / 80 .
( 5 ) عطفا على ( يؤتيه ) المنصوب ب ( أن ) أو على تقدير ولا له أن يأمركم .
( 6 ) ل : بضمها .
( 7 ) على الاستئناف .
( 8 ) ط : اختلاس .
( 9 ) من قوله تعالى : ( وإذ أخذ اللّه ميثق النّبيّن لمآ ءاتيتكم مّن كتب وحكمة ) الآية / 81 .
( 10 ) على أنها لام الجر متعلقة بأخذ ، وما مصدرية أي لأجل إيتائي إياكم بعض الكتاب والحكمة .
( 11 ) ك : برفعها . وهو خطأ .
( 12 ) على أنها لام الابتداء ، ويجوز أن تكون للقسم لأن أخذ الميثاق في معنى الاستحلاف ، و ( ما ) شرطية منصوبة ب ( آتيتكم ) . ر : الحجة لابن خالويه / 111 - 112 والإتحاف / 117 .
( 13 ) على إسناد الفعل إلى ضمير العظمة .
( 14 ) جريا على السياق لأن قبله ( وإذ أخذ اللّه . . . ) .
( 15 ) من قوله تعالى : ( أفغير دين اللّه يبغون وله أسلم من في السّموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون ) الآية / 83 .
( 16 ) جريا على السياق لأن قبله : ( فمن تولى بعد ذلك . . . ) وبعده : ( وإليه يرجعون ) .