الوقف ولم يمد أحد شفا لأنه واوي .
77 - قوله تعالى :
وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً
أدغم أبو عمرو الدال في الظاء بخلاف عنه .
78 - قوله تعالى :
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وقد ذكر .
79 - قوله تعالى :
أَيْنَ ما ثُقِفُوا
كتبت ما مقطوعة من أين .
80 - قوله تعالى :
عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ
و
عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ
قرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم وحمزة على أصله بضم الهاء وقفا ووصلا .
81 - قوله تعالى :
الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ
أدغم أبو عمرو التاء في الذال بخلاف عنه .
82 - قوله تعالى :
الْأَنْبِياءَ
ذكر الهمزة لنافع وليس لورش إلا المد لا غير فإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع التوسط والقصر .
83 - قوله تعالى :
وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ
« 1 » قرأ حفص وحمزة والكسائي بالياء فيهما على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب .
84 - قوله تعالى :
كَمَثَلِ رِيحٍ
قرأ أبو عمرو بإدغام اللام في الراء بخلاف عنه ، ورقق ورش الراء من صرّ وغلظ اللام من ظلموا .
85 - قوله تعالى
ها أَنْتُمْ
قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة وإدخال ألف بينها وبين الهاء مع المد والقصر ولورش وجهان : الأول تسهيل الهمزة من غير ألف قبلها والثاني بألف ملينا بعد الهاء والبزي بتحقيق الهمزة وقبلها ألف من غير مد وقنبل بتحقيقها من غير ألف قبلها والباقون بتحقيق
هامش
( 1 ) قرأ حفص وحمزة والكسائي هكذا ( يفعلوا ) ( يكفروه ) وقرأ الباقون هكذا ( تفعلوا ) و ( تكفروه ) ، قال الشاطبي :وبالكسر حج البيت عن شاهد * وغيب ما تفعلوا لن تكفروه لهم تلا