بالسكون وأمال الألف بعد الصاد والدوري عن الكسائي .
49 - قوله تعالى :
يا عِيسى
قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح .
50 - قوله تعالى :
فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ
تقدم أن أبا عمرو يسكن الميم عند الباء ويخفيها بخلاف عنه .
51 - قوله تعالى :
فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ
قرأ حفص بالياء والباقون بالنون .
52 - قوله تعالى :
ما جاءَكَ
قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة وإذا وقف سهل الهمزة بين بين أي بين الهمزة والألف وله أيضا البدل لاتباع المرسوم وهو ضعيف .
53 - قوله تعالى :
فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ
رسم لعنت هنا بالتاء المجرورة ووقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والباقون بالتاء وإذا وقف الكسائي وقف بالإمالة .
54 - قوله تعالى :
إِنَّ هذا لَهُوَ
قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء من لهو والباقون بالضم حيث جاء .
55 - قوله تعالى :
التَّوْراةُ
ذكر إمالتها لأبي عمرو وابن ذكوان والكسائي وبين بين لورش وحمزة وقالون بالفتح وبين اللفظين وللباقين بالفتح .
56 - قوله تعالى :
ها أَنْتُمْ
« 1 » قرأ أبو عمرو وقالون بتسهيل الهمزة
هامش
( 1 )ها أَنْتُمْالقراءة فيها على أربع مراتب :
الأولى : لقالون وأبي عمرو بإثبات ألف بعد الهاء وهمزة مسهلة بين بين .
الثانية : لورش بهمزة مسهلة مع حذف الألف وله وجه آخر وهو إبدال الهمزة ألفا محضة مع المد المشبع للساكنين .
الثالثة : لقنبل بتحقيق الهمزة مع حذف الألف .
الرابعة : للباقين بتحقيق الهمزة مع إثبات الألف .
والقراء في المد المنفصل حسب مراتبهم فكل يمد حسب مرتبته قال الشاطبي :ولا ألف في ها هانتم زكاجنا * وسهل أخا حمد وكم مبدل جلا