الهمزة الثانية التي هي عين الكلمة ، ولورش وجه ثان وهو إبدالها ألفا وأسقطها الكسائي ، والباقون بالتحقيق .
7 - قوله تعالى :
أَ أَنْتُمْ
« 1 » في الأربعة المواضع قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بخلاف عن هشام ، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام ، ولم يدخل ورش وابن كثير ، ولورش وجه ثان ، وهو إبدال الثانية ألفا ، والباقون بتحقيقهما مع عدم الإدخال بينهما ، وإذا وقف حمزة سهل وحقق ؛ لأنه متوسط بزائد ، وله أيضا إبدالها .
8 - قوله تعالى :
قَدَّرْنا
قرأ ابن كثير بتخفيف الدال ، والباقون بالتشديد .
9 - قوله تعالى :
فِي ما
ما
مقطوعة في الرسم .
10 - قوله تعالى :
النَّشْأَةَ
قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الشين وبعدها ألف قبل الهمزة ، والباقون بسكون الشين ولا ألف بعد الشين ، وإذا وقف حمزة نقل حركة الهمزة إلى الشين .
11 - قوله تعالى :
تَذَكَّرُونَ
« 2 » قرأ حمزة والكسائي وحفص بتخفيف الذال ، والباقون بالتشديد .
12 - قوله تعالى :
فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ
قرأ البزي بضم الميم من
فَظَلْتُمْ
وتشديد التاء من
تَفَكَّهُونَ
بخلاف عنه ، والباقون بغير تشديد .
13 - قوله تعالى :
إِنَّا لَمُغْرَمُونَ
« 3 » قرأ شعبة ( أانا ) بهمزة مفتوحة بعدها همزة مكسورة على الاستفهام ، والباقون
إِنَّا
بهمزة واحدة مكسورة
هامش
( 1 ) وورد لفظأَ أَنْتُمْأيضا في الواقعة في أربعة مواضع تالية لأَ فَرَأَيْتُمُمرتبة بترتيبها وهي :أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ( 59 ) ،أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ( 64 ) ،أَ أَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ( 69 ) ،أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ( 72 ) .
( 2 ) قال الشاطبي : وتذكّرون الكل خفّ على شذا
( 3 ) قرأ شعبة ( أءنا ) همزتين على الاستفهام مع التحقيق وعدم الإدخال ، والباقونإِنَّابهمزة واحدة على الخبر قال الشاطبي : واستفهام إنّا صفوة ولا