في دعائي في الوصل دون الوقف والبزي بإثبات الياء وقفا ووصلا ، والباقون بحذف الياء وقفا ووصلا .
30 - قوله تعالى :
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي
قرأ السوسي بإدغام الراء من اغفر في اللام والدوري بخلاف عنه ، والباقون بالإظهار .
31 - قوله تعالى :
وَلا تَحْسَبَنَّ
قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين ، والباقون بالكسر .
32 - قوله تعالى :
يُؤَخِّرُهُمْ
قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا مفتوحة وقفا ووصلا وأبدلها حمزة في الوقف فقط ، والباقون بهمزة مفتوحة .
33 - قوله تعالى :
إِلَيْهِمْ
قرأ حمزة بضم الهاء ، والباقون بالكسر .
34 - قوله تعالى :
يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ
قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم ، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم ، والباقون بكسر الهاء وضم الميم ، وأبدل ورش والسوسي الهمزة وقفا ووصلا ، وأبدلها حمزة في الوقف فقط .
35 - قوله تعالى :
لِتَزُولَ مِنْهُ
قرأ الكسائي بفتح اللام الأولى ورفع الأخيرة ، والباقون بكسر الأولى ونصب الثانية .
36 - قوله تعالى :
فَلا تَحْسَبَنَّ
« 1 » ذكر قريبا .
37 - قوله تعالى :
وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ
« 2 » قرأ السوسي بالإمالة في الوصل بخلاف عنه ، والباقون بالفتح .
وأما الوقف فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة ، وورش بين اللفظين ، والباقون بالفتح .
38 - قوله تعالى :
فِي الْأَصْفادِ سَرابِيلُهُمْ
قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في السين بخلاف عنه وكذلك الراء في اللام من
النَّارُ لِيَجْزِيَ
.
هامش
( 1 ) قال الشاطبي : ويحسب كسر السين مستقبلا سما رضاه
( 2 )وَتَرَى الْمُجْرِمِينَبالإمالة وصلا ، قرئ للسوسي بخلف عنه ، أما حالة الوقف فبالإمالة لأبي عمرو وحمزة والكسائي ، وبالتقليل لورش .