والفتح والباقون بالفتح .
86 - قوله تعالى :
يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ
قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي بإثبات الياء بعد التاء من
يَأْتِ
وصلا لا وقفا وأثبتها ابن كثير وصلا وحذفها الباقون وقفا ووصلا ، وأما التاء من
تَكَلَّمُ
فشددها البزي في الوصل وخففها الباقون .
87 - قوله تعالى :
إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ
قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة في
شاءَ
والباقون بالفتح .
88 - قوله تعالى :
سُعِدُوا
قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم السين والباقون بالفتح .
89 - قوله تعالى :
وَإِنَّ كُلًّا
« 1 » قرأ نافع وابن كثير وشعبة بتخفيف
إِنَّ
والباقون بالتشديد .
90 - قوله تعالى :
لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ
قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بتشديد الميم والباقون بالتخفيف .
91 - قوله تعالى :
الصَّلاةَ طَرَفَيِ
قرأ أبو عمرو بإدغام التاء في الطاء بخلاف عنه وغلظ ورش اللام على أصله .
92 - قوله تعالى :
كَلِمَةُ رَبِّكَ
اتفق كتاب المصاحف على رسمها بالهاء وكذلك الوقف عليها لجميع القراء والوصل بالتاء .
93 - قوله تعالى :
فُؤادَكَ
قرأ حمزة بإبدال الهمزة واوا في الوقف دون الوصل ، والباقون بالهمزة وقفا ووصلا .
94 - قوله تعالى :
وَجاءَكَ
تقدم أن حمزة وابن ذكوان يقرءان
هامش
( 1 ) القراءة فيها على أربع مراتب :
الأولى : لنافع وابن كثير بتخفيف نون ( وإن ) ، وميم ( لما ) .
الثانية : لأبي عمرو الكسائي بتشديد نون ( وإن ) وتخفيف ميم ( لما ) .
الثالثة : لابن عامر وحفص وحمزة بتشديدهما .
الرابعة : لشعبة بتخفيف النون وتشديد الميم .