وقصر البدل واندرج ورش . ورش بالإبدال مع المد المشبع والنقل وتوسط ومد البدل . ورش بالتسهيل والنقل وتوسط ومد البدل . ابن كثير بالإبدال مع المد المشبع وتحقيق الهمز واندرج الباقون ومنهم خلاد في وجه ترك السكت في أل . ابن كثير بالتسهيل واندرج أيضا الباقون كما شرح في وجه الإبدال . حمزة بالإبدال مع المد المشبع وسكت أل . حمزة بالتسهيل وسكت أل .
ملاحظة : سبق بالسورة تحرير آلآن مع البدل الذي يأتي بعدها وهو ما نحتاجه هنا في لفظ آية . آية : بدل ورش . ووقف الكسائي بالإمالة وجها واحدا . الناس ، بوأنا ، جاءهم ، فيه : لا يخفى . مبوأ : وقف هشام وحمزة بالإبدال ألفا تمد مدا طبيعيا .
فسئل : النقل لمدلول ( ر ) أشده ( د ) لا من فرش النساء . يقرءون : بدل ورش ووقف حمزة بالتسهيل . لقد جاءك : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي وأحكام جاءك لا تخفى .
[ الآية 96 من سورة يونس ]
قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ
( 96 )
الشرح والتحليل
عَلَيْهِمْ
: صلة الميم وضم الهاء لحمزة وحده . كلمات : بالجمع لنافع وابن عامر والباقون بالإفراد . وقد اختلفت المصاحف في رسم هذه الكلمة هنا ففي بعضها بالتاء المفتوحة وفي البعض الآخر بالتاء المربوطة . فمن قرأ بالجمع وقف بالتاء . وإما قراءة الإفراد فعلى الرسم بالهاء فوقفهم بالهاء وللكسائى الإمالة وجها واحدا . وأما على الرسم بالتاء فيقف ابن كثير وأبو عمرو بالهاء وكذلك الكسائي مع الإمالة وللباقين الوقف بالتاء مع الإسكان والإشمام والروم . وحقق اختلاف رسم هذه الكلمة هنا المتولى في أرجوزته . وحققها صاحب النشر أيضا . لا يؤمنون : إبدال الهمز لورش والسوسي كل على قراءته وكذلك حمزة . ويسهل الجمع بعد ذلك .
جاءتهم ، الأليم ، قرية آمنت ، الدنيا ، شاء ، نؤمن : لا يخفى . ويجعل الرجس :
شعبة وحده بالنون والباقون بالياء . قل انظروا : كسر اللام لعاصم وحمزة والضم للباقين . ولاحظ النقل في الأرض ووقف حمزة بالنقل والسكت . ينتظرون ، فانتظروا :
ترقيق الراء لورش . ننجى رسلنا : متفق بين السبعة على قراءة ننجى هنا بفتح النون