ألا إنهم : المنفصل . ولا يأتون : إبدال الهمز .
القراءة
قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل . السوسي بإبدال الهمز . قالون بالتوسط . حمزة على ترك السكت في المفصول بقراءة يقبل بالياء مع ترك الغنة لخلف والطول وإمالة كسالى . خلاد على هذا الوجه بالغنة . الكسائي بالتوسط . قالون بالصلة مقصورة وقصر المنفصل ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل . ورش بالصلة الطويلة والطول في المنفصل وإبدال الهمز وتغليظ لام الصلاة وفتح كسالى ثم بالتقليل . خلف بسكت المفصولين .
الدنيا ، كافرون : لا يخفى . ملجأ : وقف حمزة بالتسهيل مع إبدال التنوين ألفا مع همزة مسهلة وجها واحدا وليس لهشام فيه إلا التحقيق لأنه همز متوسط . وليس لورش فيه غير القصر لأنه مستثنى من البدل . لولو إليه : النقل والسكت . ولاحظ صلة هاء الضمير في إليه لابن كثير . ما آتاهم : بدل ورش وتحريره مع اليائى وإمالة حمزة والكسائي . سيؤتينا : إبدال الهمز لورش والسوسي .
ربع
* إِنَّمَا الصَّدَقاتُ
والمؤلفة : إبدال الهمز واوا خالصة لورش . يؤذون النبي : لا يخفى . أذن : بإسكان الذال لنافع وحده والضم للباقين . ورحمة : بالخفض لحمزة وبالرفع للباقين . عذاب أليم ، يرضوه : لا يخفى . تنزل : التخفيف لابن كثير وأبى عمرو . عليهم : ضم الهاء لحمزة وكسرها للباقين . قل استهزءوا : لاحظ كسر اللام للكل ولاحظ ثلاثة البدل لورش حالة الوقف . ولاحظ وقف حمزة بالتسهيل والإبدال ياء والحذف . وكذلك الحكم في الوقف على يستهزءون ولاحظ تحرير البدل الموقوف عليه مع البدل السابق لورش .
[ الآية 66 من سورة التوبة ]
قوله تعالى :
إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً بِأَنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ
( 66 )