فالخلاصة : أن حالة اختلاس الراء يجرى معها التفخيم .
أنها إذا : المنفصل . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وشعبة بخلاف عنه بكسر همزة إنها وللباقين الفتح وهو الوجه الثاني لشعبة وبقية الأحكام تأتى في القراءة . لا يؤمنون :
إبدال الهمز وقراءة ما عدا ابن عامر وحمزة بالياء على الغيب وأما ابن عامر وحمزة فبالتاء على الخطاب .
القراءة
قالون بضم راء يشعركم مع التفخيم وإسكان الميم وفتح همز إنها وقصر المنفصل وقراءة لا يؤمنون بالياء على الغيب ولم يندرج معه أحد . قالون بتوسط المنفصل واندرج وجه الفتح لشعبة وحفص والكسائي . هشام بقراءة لا تؤمنون بالتاء على الخطاب . ابن ذكوان بقراءة جاء بالإمالة وتؤمنون بالخطاب . شعبة بقراءة إنها بكسر الهمزة وتوسط المنفصل وقراءة لا يؤمنون بالياء ولم يندرج معه أحد . حمزة على ترك السكت في المفصول بفتح همزة أنها وطويل المنفصل وإمالة جاءت وقراءة لا تؤمنون بالتاء على الخطاب مع ملاحظة إبدال الهمز . قالون بصلة الميم مقصورة وقراءته المعروفة وقصر المنفصل . ابن كثير على هذا الوجه بكسر همزة إنها . قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل .
ورش بترقيق راء يشعركم المضمومة وصلة الميم الطويلة وفتح همزة أنها وطول المنفصل والمتصل وقراءة لا يؤمنون بالياء على الغيب مع إبدال الهمز . دورى أبى عمرو بالاختلاس وكسر همزة إنها وقصر المنفصل وقراءة لا يؤمنون بالياء مع تحقيق الهمز . ثم بتوسط المنفصل ثم بالإسكان وقصر المنفصل . السوسي على هذا الوجه بإبدال الهمز . دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل خلف بسكت المفصول وفتح همزة أنها وطول المنفصل والمتصل وإمالة جاءت ولا تؤمنون بالتاء مع إبدال الهمز .
أفئدتهم : وقف حمزة بالنقل . طغيانهم : الإمالة لدورى الكسائي وحده والفتح للباقين .