أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ . وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ . قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ . قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي »
« 134 » .
« فكرر قوله تعالى :
« قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ »
وقوله :
« قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي »
، والمراد به غرضان مختلفان وذلك أن الأول اخبار بأنه مأمور من جهة اللّه بالعبادة له والاخلاص في دينه ، والثاني اخبار بأنه يخص اللّه وحده دون غيره بعبادته مخلصا له دينه ، ولدلالته على ذلك قدم المعبود على فعل العبادة في الثاني وأخره في الأول لأن الكلام أولا واقع في الفعل نفسه وايجاده ، وثانيا فيمن يفعل الفعل من أجله ، ولذلك رتب عليه :
« فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ »
« 135 » .
ويقول الزمخشري : « فان قلت : ما معنى التكرير في قوله :
« قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ »
وقوله :
« قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي »
؟ قلت : ليس بتكرير لأن الأول اخبار بأنه مأمور من جهة اللّه باحداث العبادة والاخلاص ، والثاني اخبار بأنه يختص اللّه وحده دون غيره بعبادته مخلصا له دينه ، ولدلالته على ذلك قدم المعبود على فعل العبادة وأخره في الأول ، فالكلام أولا واقع في الفعل نفسه وايجاده ، وثانيا فيمن يفعل الفعل لأجله ، ولذلك رتب عليه قوله تعالى :
« فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ »
« 136 » .
وهناك نوع من التكرار أشرنا في بحث بلاغة الكشاف إلى أن الزمخشري يصفه بأنه نمط حسن من التكرار ، وذلك ما تختلف فيه ضروب الصنعة في الجملة المكررة . وابن الأثير يشير إلى هذا النوع ، وإلى أنه حسن غامض وينقل تحليل الزمخشري فيه
ويقول ابن الأثير في قوله تعالى :
« كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ
هامش
( 134 ) الزمر : 11 - 14
( 135 ) المثل السائر ج 3 ص 5 ، 6 - والآية من سورة الزمر : 15
( 136 ) الكشاف ج 4 ص 92