في هذا أن الجملة قد تقدم على الأخرى لأنها أدل على الغرض المسوق له الكلام .
يقول في قوله تعالى :
« وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ »
« 119 » : « فان قلت : لم جاءت الأجناس الثلاثة على هذا الترتيب ؟ قلت : قدم ما هو أعرق في القدرة وهو الماشي بغير آلة مشى من أرجل أو قوائم ، ثم الماشي على الرجلين ، ثم الماشي على أربع » « 120 » .
وقد تتقدم الجملة لأنها تدل على الأكثر عددا كما في قوله تعالى :
« ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ، فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ »
« 121 » يقول : « فان قلت :
لم قدم الظالم ؟ ثم المقتصد ثم السابق ؟ قلت : للايذان بكثرة الفاسقين ، وغلبتهم ، وأن المقتصدين قليل بالإضافة إليهم ، والسابقون أقل من القليل » « 122 » .
والآيات التي تتحدث عن نعم اللّه وتعددها قد يتقدم منها ما هو أكثر أثرا في حياة الناس المادية والروحية كما في قوله تعالى :
« لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً »
« 123 » يقول : « فان قلت : لم قدم احياء الأرض وسقى الأنعام على الأناسى ؟
قلت : لأن حياة الأناسى بحياة أرضهم وحياة أنعامهم ، فقدم ما هو سبب حياتهم وتعيشهم على مسقيهم ، ولأنهم إذا ظفروا بما يكون سقيا أرضهم ومواشيهم لم يعدموا سقياهم » وكما في قوله تعالى :
« الرَّحْمنُ . عَلَّمَ الْقُرْآنَ . خَلَقَ الْإِنْسانَ . عَلَّمَهُ الْبَيانَ . الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ »
« 124 » يقول : « عدّد اللّه عز وعلا آلاءه فأراد أن يقدم أول
هامش
( 119 ) النور : 45
( 120 ) الكشاف ج 4 ص 195 .
( 121 ) فاطر : 32
( 122 ) الكشاف ج 3 ص 458 .
( 123 ) الفرقان : 49
( 124 ) الرحمن : 1 - 5