الأوامر والنّواهي ، أو بحسب ذاتها وصفاتها الذّاتيّة العقليّة ، كما رآه بعضهم ، لا يخلو أيضا عن خمسة وجوه . فإنّ تحقيق « 1 » ذلك و « 2 » التّفطّن « 3 » لمعرفة « 4 » خواصّ كلّ منها والاطّلاع عليها على وجه الكمال إنّما يظهر من مطالع أقوال أهل القدس والطّهارة من الأنبياء والأولياء ( عليهم السّلام ) « 5 » ، الّذين يأخذون « 6 » علومهم من عالم الوحي والإلهام ويوصلونها « 7 » إلى الأمّة « 8 » لينبّهوهم « 9 » عليها ، بناء على قصور عقولهم للتّفطّن على خاصيّة « 10 » كلّ فعل وقول وفكر ونيّة . فليس معنى « 11 » كون هذه الخواصّ والأحكام للأفعال « 12 » والأعمال شرعيّة « 13 » أنّها موضوعة في الشّرائع فقط « 14 » ، من غير أن تكون « 15 » مطابقة لما في نفس الأمر « 16 » ، كما توهّمته جماعة ؛ بل المراد ما ذكرناه « 17 » من اطّلاع الكمّل « 18 » عليها ، دون غيرهم ، وخصوصا الأحكام الّتي لم يتطرّق إليها « 19 » نسخ « 20 » في شيء من الأحوال ولم يتغيّر بتغيّر الأزمنة والآجال .
فمن الأعمال والأقوال ما يكون الإتيان به نافعا في السّعادة الأخرويّة ومثمرا للنّجاة « 21 » السّرمديّة ، ولا بدّ للمكلّف - أي الإنسان المستقيم الخلقة الباطنيّة
هامش
( 1 ) تا : تحقق .
( 2 ) آس : - و .
( 3 ) تا : + أن .
( 4 ) تا : للمعرفة .
( 5 ) دا : - السلام / تا : - عليهم السلام .
( 6 ) دا ، تا : تأخذون .
( 7 ) آس : يصلونها .
( 8 ) تا : الأمر .
( 9 ) تا : ليشبوههم .
( 10 ) آس : مناسبة .
( 11 ) ك ، تا : - معنى .
( 12 ) تا : والأفعال .
( 13 ) آس : الشرعية .
( 14 ) مج ، آس : - فقط .
( 15 ) دا : يكون .
( 16 ) مج ، آس : + مع قطع النظر عن الأوضاع الشرعية .
( 17 ) آس : ذكرنا .
( 18 ) تا : الكمال .
( 19 ) مج : عليها .
( 20 ) ك : تسيح / تا : نسج .
( 21 ) ك ، تا : لنجاة .