85 ، 11 )
صور كائنة فاسدة
- الأبعاد التي تحلّ الهيولى أولا هي أبعاد واحدة بالعدد مشتركة لجميع الأجسام ، وهي أبعاد بالقوة لأنها غير محدودة بالنهايات قبل حصول الصور فيها ، فإذا حصلت الصور فيها صارت محدودة بالفعل بحسب الكمية التي تخصّ تلك الصورة . وذلك أن الصور الكائنة الفاسدة لها كميات محدودة من الهيولى الأولى ، وهذه الأبعاد هي التي لا تتعرى منها الهيولى الأولى وإنما تقبل الزيادة والنقصان عند الكون والفساد ( ش ، ما ، 95 ، 1 )
صور مادية
- الأعراض والصور الماديّة وجودها في ذواتها هو وجودها في موضوعاتها فلا يصحّ عليها الانتقال عن موضوعاتها بل تبطل عنها ( ف ، ت ، 10 ، 11 ) - الصور المادية إذا تجرّدت في النفس من مادتها صارت علما وعقلا ، وأن العقل ليس شيئا أكثر من الصور المتجرّدة من المادة ، وإذا كان ذلك كذلك فيما كان ليس مجرّدا في أصل طبيعته فالتي هي مجرّدة في أصل طبيعتها أحرى أن تكون علما وعقلا ( ش ، ته ، 193 ، 20 )
صور متمّمة
- إنّ الصورة نوعان : مقوّمة ومتمّمة . وقد سمّت العلماء الصور المقوّمة جواهر ، وسمّت الصور المتمّمة أعراضا ( ص ، ر 1 ، 319 ، 11 ) - الصورة نوعان : مقوّمة ومتمّمة . . . الصور المقوّمة جواهر ، . . . الصور المتمّمة أعراضا ( ص ، ر 1 ، 323 ، 2 ) - إنّ الصور المتمّمة أحكامها مختلفة ( ص ، ر 1 ، 323 ، 4 )
صور مجرّدة
- الصور المجرّدة هي النقوش والأصباغ والأشكال التي عمّتها النفس في الهيولى بإذن اللّه تعالى وتأييده لها بالعقل ( ص ، ر 3 ، 331 ، 18 )
صور محتاجة إلى مادة
- الصور المحتاجة إلى المادّة هي على مراتب :
فأذناها مرتبة هي صور الأسطقسّات الأربع ، وهي أربع في أربع موادّ . والموادّ الأربع نوعها واحد بعينه . فإنّ التي هي مادّة للنار ، هي بعينها يمكن أن تجعل مادّة للهواء ولسائر الأسطقسات . وباقي الصور هي صور الأجسام الحادثة عن اختلاط الأسطقسات وامتزاجها ، وبعضها أرفع من بعض ( ف ، سم ، 38 ، 2 )
صور مدركة
- الصور المدركة من صور النفس . . . متبرّية عن الهيولى ( ش ، ته ، 244 ، 25 )
صور مشتركة
- إن الصور المشتركة التي توجد لها الكلّيات هي موجودة بالقوة ولذلك كان العلم بالشيء من طريق ما هو كلّي علم بالقوة . فالاشتراك الذي يفهمه العقل في الصور المشتركة له وجود خارج النفس بالقوة ، وأما هذا الاشتراك الذي يفهمه العقل في المادة فهو عدم محض إذ كان إنما يفهمه بسلب الصور الشخصية عنها ( ش ، ت ، 1473 ، 10 )