نظام الوجود بالذات ، وإرادته « 1 » - سبحانه - غير متعلّقة بها إلّا بالعرض من حيث إنّها لازمة للخيرات لا بما هي شرور على ما تسمعهم يقولون : إنّ الشرّ انّما يدخل في قضاء اللّه - تعالى - بالعرض لا بالذات وإن كان دخوله في القدر بالذات ؛ فإذن يلزم أن تكون الإرادة غير العلم . « 2 » »
[ 174 ] قال : « ذات الصادر الأوّل متكثّر »
أقول : ومن ثمّة قال الحكماء سيّما فيثاغورس : « 3 » إذا ثبت من الأوّل واحد صدر عنه لا واحد وهو العلّة والمعلول معا أو الوجود والماهيّة أو الجواز بالذات والوجوب بالعلّة . « 4 »
والحاصل : « 5 » انّه إذا صدر أمر عن أمر « 6 » حدثت الكثرة وإن كان الصادر أوّلا وبالذات ليس إلّا « 7 » شيئا واحدا ، كما إذا انضمّ واحد إلى واحد حصل انضمام وثنوة لم يكن في كلّ واحد من الأمرين ، وهو منشأ صدور الكثرة عن « 8 » الواحد .
قال الشيخ في التعليقات : « 9 » « انّه « 10 » لا كثرة في العقل إلّا التثليث المذكور فيه وهو « 11 » :
إمكانه بذاته « 12 » ، ووجوبه بالأوّل ، وانّه يعقل « 13 » الأوّل . فهذه هي « 14 » علّة للكثرة « 15 » وهي علّة لإمكان وجود الكثرة فيها ؛ إذ لا كثرة هناك غير هذه اللوازم . » « 16 »
وقال فيها أيضا : « وبما يختصّ بذاته على « 17 » جهة الكثرة الأولى » يريد به الإمكان
هامش
( 1 ) . ح : واردته .
( 2 ) . ق : - إشارة إلى تحقيق الحال ودفاع بعض الإشكال . . . الإرادة غير العلم .
( 3 ) . ح : قال : « ذات الصادر الأوّل متكثّر » فلذا تسمع فيثاغورس انّه يقول .
( 4 ) . ح : + حسب ما إليه الإشارة في المتن .
( 5 ) . ح : وبالجملة .
( 6 ) . ح : إذا صدر عن شيء شيء .
( 7 ) . ق : - ليس إلّا .
( 8 ) . ق : من .
( 9 ) . ح : قال الرئيس في تعليقاته .
( 10 ) . التعليقات : و .
( 11 ) . ح : - وهو .
( 12 ) . ح : الذاتي .
( 13 ) . ق : تعقل .
( 14 ) . ح : - هي .
( 15 ) . التعليقات : الكثرة .
( 16 ) . التعليقات ، ص 99 .
( 17 ) . ق : - به لإمكان وجود الكثرة فيها . . . يختصّ بذاته على .