بالحقّ فبقيت مع الحقّ بالحقّ . « 1 » » ومن الظاهر أنّه لا حلول ولا اتّحاد مع القيّوم الواجب بالذات . « 2 »
قال الشيخ السهروردي بعد إتمام الدليل على استحالة ذلك الاتّحاد : « إنّه لا مانع « 3 » عن امر أقوله وهو انّ النفس وإن لم تكن في البدن لكن لمّا كان بينها وبين البدن علاقة شديدة « 4 » أشارت ب « أنا » إلى البدن حتّى أنّ أكثر النفوس نسيت أنفسها وظنّت أنّ هويّاتها هي البدن . كذلك لا مانع من أن تحصل لنفس مع الباري علاقة شوقية نورية لاهوتية يحكم عليها شعاع قيّومي طامس يمحو عنها الالتفات إلى شيء بحيث يشير إلى مبدئها ب « أنا » إشارة روحانية ؛ فتستغرق « 5 » الإنّيات . »
وما قيل : « 6 » « سبحاني سبحاني ما أعظم شأني » محمول على هذا المعنى ؛ « 7 » حيث إنّه ما رأى إلّا المتقدّس الحقّ الجواد المطلق . « 8 »
ثمّ من تضاعيف البيان قد لاح « 9 » أنّ توحيد خواصّ الخواصّ هو أن لا هو إلّا هو ، على ما نطق به لسان الحال بالعرفان « 10 » وأشار إليه القرآن « 11 » بقوله :
كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
« 12 » حيث إنّه قد وقع « 13 » بعد قوله - عزّ من قائل - : « 14 »
وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ
« 15 » .
ففيه تنبيه « 16 » على أنّه أوّل مراتب التوحيد ؛ فإذا « 17 » انقطع الموحّد عمّا عداه « 18 »
هامش
( 1 ) ق : - فغيّرني . . . فبقيت مع الحقّ بالحقّ .
( 2 ) ح : - ومن الظاهر انّه لا حلول ولا اتّحاد مع القيّوم الواجب بالذات .
( 3 ) ح : ونعم ما قال بعض العرفاء بعد الحكم باستحالة الاتّحاد معه - تعالى قدسه - بل لا مانع .
( 4 ) ق : - شديدة .
( 5 ) ق : يستغرق .
( 6 ) ح : هذا ومن هاهنا تبيّن سرّ ما تسمع بعض العرفاء انّه يقول .
( 7 ) ح : - محمول على هذا المعنى .
( 8 ) ق : - حيث إنّه ما رأى إلّا المتقدّس الحقّ الجواد المطلق . ح : + وسرّ ما قيل .
( 9 ) ح : - ثمّ من تضاعيف البيان قد لاح .
( 10 ) ق : - على ما نطق به لسان الحال بالعرفان .
( 11 ) ح : الفرقان .
( 12 ) القصص / 88 .
( 13 ) ق : حيث وقع .
( 14 ) ق : - عزّ من قائل .
( 15 ) القصص / 88 .
( 16 ) ح : فيكون تنبيها .
( 17 ) ح : وإذا .
( 18 ) ح : سواه .