لقائمتين . » « 1 »
وأمّا برهان الإنّ « 2 » فهو الذي إنّما يعطيك علّة اجتماع طرفي النتيجة عند الذهن والتصديق به « 3 » فيفيد « 4 » : أنّ القول لم يجب التصديق به ، ولا يعطيك أنّ الأمر في نفسه لم هو كذلك ؛ لأنّ الحدّ الأوسط فيه ليس هو علّة للأكبر « 5 » في ذاته بوجه ، ولكنّه علّة لوجود الحدّ « 6 » الأكبر في الأصغر ؛ وربّما كان معلولا له ، كقولنا : « هذه الخشبة محترقة ؛ فإذن قد أحالها شيء حارّ ؛ فالاحتراق معلول إحالة الشيء الحارّ » ولكنّه علّة للتصديق « 7 » بوجود « 8 » الحدّ الأكبر في الأصغر ؛ وما كان هكذا فليسمّ دليلا . » « 9 » انتهى .
و « 10 » لا يخفى : أنّ هذا ممّا عليه الإشراقيّون أيضا ؛ فلذا قال شيخ أتباع الرواقيّين ومحيي مراسم « 11 » الإشراقيّين في كتابه حكمة الإشراق : « إنّ الحدّ الأوسط قد يكون علّة نسبة الطرفين ذهنا وعينا ، « 12 » و « 13 » يسمّى ذلك « 14 » برهان لمّ لإعطائه اللمّية بالوجهين ؛ « 15 » وقد يكون علّة نسبة الطرفين في الذهن فقط - أي يكون العلّة للتصديق فحسب - « 16 » ويسمّى برهان إنّ لاقتصار دلالته على إنّية الحكم - أي على ثبوته - « 17 » دون لمّيته في نفسه ؛ وقد يكون هذا الأوسط معلول النسبة في الأعيان « 18 » إلّا انّه أظهر عندنا فلهذا يجوز أن يستدلّ به عليها ؛ لأنّها علّته . « 19 » » « 20 »
و « 21 » بعد اللتيّا واللتي ظهر ما هو المدّعي في هذه البراهين وإن غفل عنه كثير من
هامش
( 1 ) النجاة : + فصل في برهان الإنّ .
( 2 ) ق : - الإنّ .
( 3 ) ق وح : - به .
( 4 ) النجاة : فيعتقد .
( 5 ) ق وح : الأكبر .
( 6 ) النجاة : - الحدّ .
( 7 ) ق : لتصديق .
( 8 ) النجاة : لوجود .
( 9 ) النجاة ، صص 126 - 128 .
( 10 ) ح : + قال شيخ .
( 11 ) ح : - لا يخفى أنّ . . . مراسم .
( 12 ) حكمة الإشراق : + والبرهان الذي فيه ذلك .
( 13 ) حكمة الإشراق : - و .
( 14 ) حكمة الإشراق : - ذلك .
( 15 ) حكمة الإشراق : - لإعطائه اللمّية بالوجهين .
( 16 ) ق وح : - أي يكون العلّة للتصديق فحسب .
( 17 ) حكمة الإشراق : - أي على ثبوته .
( 18 ) ق وح : - في الأعيان .
( 19 ) حكمة الإشراق : - فلهذا . . . لأنّها علّته .
( 20 ) مجموعهء مصنّفات شيخ اشراق ، ج 2 ، صص 44 - 45 .
( 21 ) ن : + من تضاعيف الكلام ظهر أنّ المتأخّرين لفي الذهول عمّا عليه الإجماع .