[ 33 ] قال : « وهي الكمال الأوّل لما هو « 1 » بالقوّة »
أقول : « 2 » يعني « 3 » « انّ الحركة فعل وكمال أوّل للشيء الذي بالقوّة من جهة المعنى الذي له بالقوّة . فإنّ الجسم الذي هو في مكان ما بالفعل وفي مكان آخر بالقوّة فإنّه ما دام في المكان الأوّل ساكنا فهو بالقوّة متحرّك وبالقوّة واصل إلى مكان مقصود ؛ فإذا تحرّك حصل فيه « 4 » كمال أو فعل أوّل وبه يتوصّل إلى كمال أو فعل ثان هو الوصول إلى الغاية ، لكنّه « 5 » ما دام له هذا الكمال فهو بعد بالقوّة في المعنى الذي هو الغرض في الحركة وهو الوصول إلى الغاية .
فالحركة إذن كمال أوّل لما بالقوّة من جهة ما بالقوّة . فإنّ الحركة كمال الشيء من حيث هو بالقوّة في مكان يقصده لا من حيث هو بالفعل إنسان أو نحاس ؛ فكأنّه « 6 » كمال يلي « 7 » الكمال الذي « 8 » هو فيه بالقوّة أو الكمال الذي يوصل إلى الكمال الذي له « 9 » بالقوّة . فيجب أن يكون الكمال الأوّل بسبب من الكمال الثاني ومتعلّقا به ، وإذا كان كذلك فالحركة وجود بين القوّة المحضة والفعل المحض « 10 » . » « 11 »
[ 34 ] قال : « وهما هيئتان غير قارّتين »
أقول : وذلك حيث إنّه قد اعتبر فيهما التبدّل والتجدّد بل هما نفس التبدّل والحركة باعتبار ، وإليه الإشارة بقوله - دام ظلّه - : « وهما أن يفعل وينفعل » . « 12 »
حاصل الكلام : « 13 » انّ تبدّل الحال الحاصل للموضوع عن المؤثّر إذا كان تدريجيا له اعتبار بالنسبة إلى ذاته واعتبار آخر بالنسبة إلى فاعله واعتبار ثالث بالنسبة إلى متعلّقه ؛
هامش
( 1 ) . ق وح : - هو .
( 1 ) . ق وح : - هو .
( 2 ) . ح : + تلخيصه على ما حصّله أولو التحصيل هو .
( 3 ) . ح : - يعني .
( 4 ) . ح : - فيه .
( 5 ) . ق وح : ممكنة .
( 6 ) . ق : فكأنّها .
( 7 ) . ق : على .
( 8 ) . ح : + فيه .
( 9 ) . ق وح : - له .
( 10 ) . ق وح : - المحض .
( 11 ) . مع تفاوت ما وتلخيص في : التحصيل ، ص 421 .
( 12 ) . ق : - وذلك حيث . . . ينفعل .
( 13 ) . ح : تفصيل الكلام في هذا المرام أن يقال .