يرى أن الغذاء من الغاذّ غير مناقض لقول من قال إن كل غذاء فهو من الشبيه .
لأن الأول يصدر عن الغذاء بالقوة ، والثاني عن الغذاء بالفعل . والغذاء يقال عليهما « 1 » باشتراك ، فقد يسقط بهذا التشكيك اللاحق الغذاء .
فأما أيّ نوع من أنواع التكوّن يتكوّن به الغذاء ، وكيف يكون فقد يظهر بما « 2 » نقوله :
فتقول : ان كل موجود كائن فاسد فله فعل يخصه ومن أجله كان حسب ما بيّن في غير هذا الموضع . وبذلك صار جزءا من أجزاء العالم ، فإن الطبيعة لم تفعل شيئا باطلا .
ولما كان كل تكوّن فله مكوّن ، والمكوّن إما أن يكون من نوع الكائن أو من جنسه « 3 » . والمتكوّن إما صناعيّ - فيكون المكوّن له الصناعة وهي بجهة مخالفة للمصنوع غير أنها في موادّ مختلفة - وإمّا أن يكون طبيعيا « 4 » ، والمتكوّن « 5 » الطبيعي فمكوّنه طبيعي . وبالجملة فالمتحرك قد يكون من نوع المحرك وقد لا يكون ، فان النار تكون عن النار والحار يكون عن الحار ، فأما الصلب فإنما يكون عن البارد أو عن الحار .
فقوى الأجسام منها محركة ومنها ما ليس كذلك « 6 » .
والقوة المحركة فإنها تفعل بالذات وأوّلا ما هو من نوعها وتفعل ثانيا وبالعرض شيئا آخر ، وذلك بحسب المواد التي تفعل فيها . وكل قوة محركة ففيها مع أنها موجودة للوجود الذي يخصها معنى به تفعل مثلها « 7 » . فأما الاسطقسات
هامش
( 1 ) المخطوطة : عليها .
( 2 ) المخطوطة : ما .
( 3 ) قارن ابن رشد : تلخيص ما بعد الطبيعة ، حيدرآباد ، ص 55 .
( 4 ) المخطوطة : طبيعية .
( 5 ) المخطوطة : المكون .
( 6 ) راجع النص نفسه ، ورقة 143 ب .
( 7 ) قارن أرسطو :De An . II . 4 . 419 b 14 - 15.