الأستاذ محمود الخضيري « 26 » في معجمه العربي - اللاتيني لكتاب ما بعد الطبيعة من الشفاء ؛ فقد تم ذلك بمعزل عن نظرية ابن سينا في الحدود .
لكن ، من الضروري قبل تحديد نظرية ابن سينا في الحدود ، كما ترد في هذه الرسالة ، ان نعالج مسألة اسبقيتها في الزمان على تأليف كتاب الشفاء وكتاب النجاة . وهذا الأخير هو ملخص كتاب الشفاء « 27 » ، فقد تم تأليفه بعده « 28 » ؛ كما أن تأليف الشفاء بدأ في أثناء إقامة ابن سينا في همدان « 29 » ، التي أقام فيها بين سنتي 408 / 1017 و 414 / 1023 « 30 » ؛ ثم أتمه في أصفهان « 31 » ، باستكمال المنطق بعد الطبيعيات والإلهيات « 32 » ؛ فألف كتاب النجاة « 33 » .
وواضح من هذا الذي سقناه تاريخيا ان ابن سينا بدأ تأليفه الشفاء وسنّه حوالي الأربعين ( ولد سنة 370 / 1037 ) ؛ وقد بلغ من التعمق في الفلسفة ما أباح له تأليف كتاب الشفاء دون الرجوع إلى مصادره الفلسفية « 34 » وهذا
هامش
( 26 )Khodeiri , M . el - , Lexique arabo - Latin de La Metaphysique du Shifa ; in :Melanges de L'Institut dominicaine d'etudes orientales du caire , Vl ) 1691 - 9591 ( 423 - 903 . pp.
( 27 ) انظر : قنواتي ، مؤلفات ابن سينا ، ص 87 .
( 28 ) يراجع : القفطي ، اخبار الحكماء ، ص 275 س 4 - 6 .
( 29 ) أيضا ، ص 273 ؛ وقارن : قنواتي ، مؤلفات ابن سينا ، المقدمة ص 20 .
( 30 ) يراجع : شيخ الأرض ، تيسير ، ابن سينا ، بيروت 1962 ، ص 16 - 18 ؛ نصر ، سيد حسين ، ثلاثة حكماء مسلمين ، ترجمة صلاح الصاوي - مراجعة ماجد فخري ، بيروت 1971 ، ص 35 - 35 .
( 31 ) انظر : القفطي ، اخبار الحكماء ، ص 274 .
( 32 ) قارن : البيهقي ، ظهير الدين ، تاريخ حكماء الإسلام ، نشرة محمد كرد علي ، دمشق 1365 / 1946 ، ص 63 .
( 33 ) القفطي ، اخبار الحكماء ، ص 275 .
( 34 ) انظر : الأهواني ، احمد فؤاد ، ابن سينا ، [ سلسلة : نوابغ الفكر العربي ، 22 ] ، القاهرة ( بلا تاريخ ) ، ص 27 .