والميل ما لم يقسر « 1 » ولم « 2 » يقمع أولم يفسد فإنّ الحركة الّتي يجب عنه تكون موجودة ، وإذا فسد الميل لم يكن فساده هو نفس وجود ميل آخر ، فإذا حدثت حركتان فعن ميلين ، وإذا « 3 » وجد ميل آخر إلى جهة أخرى فليس يكون هذا « 4 » الموصل بعينه وإلّا لزم أن يكون شيء واحد بعينه علّة « 5 » التحصيل والمفارقة معا ، بل « 6 » يحدث لا محالة ميل آخر « 7 » . والميل من الأمور الّتي تحدث في آن « 8 » كالمماسّة ، والتقاطع ليس ممّا يصار اليه فيحدث بعد زمان مثل المفارقة ؛ فإذا كان يحدث في آن فإنّه يحدث في آن لا يكون فيه الميل الآخر الموصل موجودا . وبين كلّ آنين زمان وإلّا لزم أن يتشافع الآنات فيتشافع الأجزاء الّتي لا تتجزّى في المسافة ؛ وإن كان يحدث الميل الثاني في زمان فإلى أن يحدث لا يكون سببا للتحريك فلا يكون حركة .
فإذن يجب أن ينتهى الحركات المستقيمة المنعطفة [ المنقطعة ] « 9 » إلى سكون .
وكذلك كلّ حركة في مسافة ذات نهاية معينة ، إذ قد عرفت أنّ اتّحاد الحركات يقتضى اتّحاد المسافة .
وكذلك « 10 » لا تتّصل حركتان [ حركان ] « 11 » على الزّاوية فالحركة المبدعة
هامش
( 1 ) - ف : ما لم يعسر .
( 2 ) - سائر النسخ : أو لم . . . الشفاء : ما لم يقسر ولم يقمع أو لم يفسد .
( 3 ) - سائر النسخ : فإذا .
( 4 ) - الشفاء : هو هذا .
( 5 ) - ض : علة للتحصيل .
( 6 ) - ف : بل الحدث .
( 7 ) - ض : ميل آخر إلى جملة أخرى . . .
( 8 ) - لفظة « في آن » ساقط من ف . ض : في الان .
( 9 ) - سائر النسخ : المستقيمة المنقطعة .
( 10 ) - ج : ولذلك .
( 11 ) - ما بين الخطين ساقط من سائر النسخ .