فصل ( 25 ) في الاستقراء والتمثيل وغير ذلك مما يشبه القياس
هاهنا أصناف من الاحتمالات ( الاحتجاجات ) يشبه بوجه ما من جهة الصورة المقاييس ، ويجب ايرادها جملة في هذا الكتاب .
فاحدها يسمّى الاستقراء « 1 » ، وهو الحكم على كلّىّ بما وجد في جزئيّاته الكثيرة ، كما يحكم على كل حيوان انّه يحرّك عند المضغ فكّه الأسفل ، لانّ الثور والفرس كذلك ، وربما اختلف في ما لم يحص « 2 » كما في التمساح .
مثال آخر : كل حيوان طويل العمر فهو قليل المرارة ، لان كلّ حيوان طويل العمر فهو مثل الانسان والفرس والثور ، والانسان والفرس والثور قليل المرارة .
فكانّه جعل الانسان والفرس كبرى القياس .
والاستقراء غير موثوق به في اكتساب اليقين ، والمبيّن به « 3 » موضوعات المبيّن له الحكم كالكلّى المحمول أو المسلوب يكون مثل الطرف الأكبر ، وتلك الموضوعات كالطرف الأصغر ، والكلّىّ المحكوم عليه كالأوسط ، فيكون قد بيّن بأحد الطرفين وجود الطرف الثاني للواسطة ، ويكون ما حقّه ان يكون حدّا أصغر قد صار أوسط ،
هامش
( 1 ) - انظر الفصل الحادي والعشرين من المقالة التاسعة من منطق الشفاء .
( 2 ) - ض : لم يحس . ج : لم يحضر . م : لم يخص
( 3 ) - الشفاء : ولما كان المبين به موضوعات المبين له ، فالكلي المحمول أو المسلوب كالطرف الأكبر . . .