قال الشّيخ « 1 » :
[ في عدم إيجاب الكثرة في ذاته تعالى بحسب صفاته ]
وإذا « 2 » حقّقت تكون « 3 » الصفة الأولى لواجب الوجود أنّه « إنّ » « 4 » وموجود ، ثمّ الصفات الأخرى يكون بعضها المتعين « 5 » بها « 6 » هذا الوجود مع إضافة ، وبعضها هذا الوجود مع السلب ، وليس ولا واحد منها موجبا في ذاته كثرة « 7 » البتة ، ولا مغايرة . فاللواتي تخالط السلب أنّه لو قال قائل [ في ] « 8 » الأوّل « 9 » ولم يتحاش « 10 » أنّه جوهر لم يعن إلّا هذا الوجود وهو « 11 » مسلوب عنه الكون في الموضوع .
[ إنّه تعالى واحد ] وإذا « 12 » قيل له : واحد ، لم يعن [ به ] إلّا الوجود نفسه مسلوبا عنه القسمة بالكم . أو القول ، أو مسلوبا عنه الشريك .
[ إنّه تعالى عاقل ] وإذا قيل : عقل ومعقول وعاقل ، لم يعن بالحقيقة إلّا أن هذا المجرّد في نفسه « 13 » مسلوبا « 14 » عنه جواز مخالطة المادّة وعلائقها /
DA 82
/
هامش
( 1 ) . م : - قال الشّيخ
( 2 ) . نج ، نجا : فإذا
( 3 ) . نج : - هذه
( 4 ) . م : + يوجد
( 5 ) . نج : المعنى
( 6 ) . نج : فيها / نجا : فيه
( 7 ) . م : كثيره
( 8 ) . الإضافة من نجا
( 9 ) . نج : للأوّل
( 10 ) . نجا : بلا تحاش
( 11 ) . نجا : أنّه
( 12 ) . خ : فإذا
( 13 ) . نج : - في نفسه / نجا : + الوجود
( 14 ) . نج : مسلوب / وهو الأصحّ