المبصر « 1 » بالقوة مبصرا بالفعل ؛ فكذلك « 2 » هذا الجوهر هو بذاته معقول ، وسبب لان يجعل سائر المعقولات التي هي « 3 » بالقوة معقولة معقولة « 4 » بالفعل . لكن الشئ الذي هو بذاته معقول هو بذاته عقل ، فان الشئ الذي هو بذاته معقول هو الصورة المجردة عن المادة ، و « 5 » خصوصا إذا كانت مجردة بذاتها لا بغيرها « 6 » .
وهذا الشئ هو العقل بالفعل أيضا ، فإذا هذا الشئ معقول بذاته « 7 » أبدا بالفعل وعقل بالفعل « 8 » .
هامش
( 1 ) - هج : المبصرة
( 2 ) - هج : كذلك ، ط : كذلك هو هذا ، ب د ها : كذلك ، چ فكذلك هذا
( 3 ) - در د « هي » نيست
( 4 ) - ب : معقوله معقوله
( 5 ) - در ب « و » نيست
( 6 ) - د : لغيرها
( 7 ) - در هج « بذاته » نيست
( 8 ) - ب : تمت الطبيعيات من كتاب النجاة ، ولله الحمد بلا نهاية وصلواته على من اصطفى .
ط : تمت الطبيعيات من كتاب النجاة للشيخ أبى علي بن سينا . فرغ منها نسخا من أول الكتاب إلى آخر هذا الفصل الحسن بن أبي الفضل شاه بن الحسن السامانى الجنزى في سنة اربع وعشرين وخمس مائة ، حامد اللّه تعالى ومصليا على نبيه محمد وآله أجمعين .
ها : تمت الطبيعات .
هج : تمت الطبيعيات من النجاة والحمد اللّه رب العالمين وصلواته وسلامه على سيد المرسلين محمد وآله الطاهرين وشرف وعظم .
د : تمت الطبيعيات . والحمد للّه رب العالمين وصلواته على محمد وآله أجمعين .
چ : تم قسم الطبيعيات ويليه قسم الإلهيات