والقوة « 1 » الأولى تسمى قوة مطلقة وهيولانية ، والقوة الثانية تسمى قوة ممكنة ، والقوة الثالثة تسمى ملكة ، وربما سميت الثانية ملكة ، والثالثة كمال قوة .
فالقوة النظرية ، إذا تارة تكون نسبتها إلى الصورة « 2 » المجردة التي ذكرناها نسبة ما بالقوة المطلقة ، وهي أن تكون « 3 » هذه القوة للنفس التي « 4 » لم تقبل بعد شيئا من الكمال الذي يحسبها ، وحينئذ تسمى عقلا هيولانيا .
وهذه القوة التي تسمى عقلا هيولانية موجودة لكل شخص من النوع . وانما سميت هيولانية ، تشبيها بالهيولى الأولى التي ليست هي بذاتها ذات صورة من الصور ، وهي موضوعة لكل صورة .
وتارة تكون نسبتها إليها نسبة « 5 » ما بالقوة المكنة ، وهي أن تكون القوة الهيولانية قد حصل فيها من الكمالات « 6 » ، المعقولات الأولى « 7 » التي يتوصل منها وبها إلى المعقولات الثانية .
و « 8 » اعني بالمعقولات الأولى ، المقدمات التي يقع بها التصديق لا باكتساب ، ولا بأن يشعر المصدق بها ، انه كان يجوز له أن
هامش
( 1 ) - د : فالقوة
( 2 ) - د : الصور
( 3 ) - د : وهي ان يكون ، ب ها هج چ : حتى يكون
( 4 ) - هج : النفس الذي
( 5 ) - د چ : وتارة تكون نسبتها إليها نسبة ، در ب ط ها هج « تكون . . . إليها » نيست ، ب : تشبه
( 6 ) - در د « الكمالات » نيست
( 7 ) - د : الأول
( 8 ) - در ها « و » نيست