فبطلانه بما أقول : وهو ان كل جزء مس جزوا ، فقد شغله بالمس ؛ وكل ما شغل شيئا بالمس ، فاما ان لا يدع فراغا عن شغله بجهة ، أو يدع ؛ فكل جزء مس جزأ ، فاما أن يدع فراغا عن شغله « 1 » ، أو لا يدع ؛ لكن « 2 » ان كان يتأتى ان يماسه آخر غير مماس للأول « 3 » ، فقد ترك فراغا « 4 » عن شغله ؛ وقد يتأتى ان يماسه آخر ، غير مماس للأول « 5 » ؛ فقد ترك اذن فراغا عن شغله ؛ وكل ما كان كذلك فممسوسه ، متجزى الذات ؛ فاذن كل جزو مس جزوا بهذه الصفة ، فممسوسه متجزى الذات ؛ فإذا كل ما لا يتجزى « 6 » لا يتماس ، الا على التداخل « 7 » ؛ وكل ما لا يتماس الاعلى التداخل ، فلا يتأتى أن يتركب منه « 8 » ، شيء أعظم منه ، بل « 9 » جسم ؛ فإذا الاجزاء الغير المتجزية ، لا يتأتى أن يتركب « 10 » عنها مقدار ولا جسم .
وأيضا لنفرض جزءين غير متجزئين ، وضعا على جزءين غير متجزئين ، وبينهما جزء غير متجز « 11 » ان أمكن ؛ فنقول : ان كل شيئين يصح على كل واحد منها ، الحركة ؛ وليس ولا واحد منهما « 12 » غير قابل للحركة ؛
هامش
( 1 ) - ط « بجهة . . . عن شغله » ندارد
( 2 ) - ها ، ق : ولكن
( 3 ) - ق : المماس الأول
( 4 ) - ق : إذا فراغا
( 5 ) - ق المماس الأول
( 6 ) - د : يتجزأ
( 7 ) - هج : ق : على سبيل التداخل
( 8 ) - ط « منه » ندارد
( 9 ) - ط : منه لا جسم ولا مقدار بل ؛ هج : بل لا يتأتى ان يتركب منه
( 10 ) - ها « منه شيء . . . يتركب » ندارد
( 11 ) - د : متجزى
( 12 ) - ط : منها