ولا بد له من عدم تقدمه « 1 » ، لان ما لم يتقدمه « 2 » عدم فهو أزلي « 3 » . ولا بد من صورة له حصلت في المادة في الحال ، والا فالمادة كانت « 4 » ولا كون .
فاذن المبادى المقارنة « 5 » للطبيعيات الكائنة ، ثلاث : صورة « 6 » ، ومادة ، وعدم .
وكون العدم مبدأ ، هو لا بد « 7 » منه للكائن من حيث هو كائن ؛ وله عن الكائن بد ؛ وهو مبدأ بالعرض ، لان بارتفاعه يكون الكائن ، لا بوجوده . فقسط « 8 » الصورة في الوجود ، أوفر من قسط المادة ، لأنها علتها المعطية لها الوجود . ويلها الهيولى ، ووجودها « 9 » بالصورة وأما العدم ، فليس هو « 10 » بذات موجودة على الاطلاق ، ولا معدومة « 11 » على الاطلاق ، بل هو ارتفاع الذات الوجودية « 12 » بالقوة .
وليس أي عدم انفق ، مبدأ للكائن ، بل العدم المقارن لقوة كونه ، أي لامكان كونه . ولهذا ليس العدم الذي في الصوفة ، مبدأ لكون السيف
هامش
( 1 ) - ها ، ق : يتقدمه ؛ هج : يتقدمه لازما
( 2 ) - ط : يتقدم
( 3 ) - هج : أولى فلا
( 4 ) - ب : كانت ، ديگر نسخهها : كما كانت
( 5 ) - ها : المفارقة
( 6 ) - ق : صور ؛ ديگر نسخهها : صورة
( 7 ) - ب : هو لا بد ؛ ها : انه لا بد
( 8 ) - ب ، د : فقسط ؛ ها موجودة فقط وقسط ؛ ديگر نسخهها :
وقسط
( 9 ) - ط : وجوده
( 10 ) - هج « هو » ندارد
( 11 ) - متن ب : عدوم
( 12 ) - ق : الموجودة