مثل اليسار والجلالة وغير ذلك بعد أن يكون خيرا وله « 1 » غناء « 2 » في نيل السعادة . فمن هذه ما هو مشوريّ « 3 » ، وهو الذي « 4 » يستنبط ما « 5 » لا يستعمله « 6 » الإنسان في نفسه ، بل ليشير به على غيره ، إمّا في تدبير منزل أو مدينة أو غير ذلك . ومنها ما هو الخصوميّ « 7 » وهو القدرة على استنباط رأي صحيح فاضل فيما يقاوم به العدوّ والمنازع في الجملة أو يدفعه « 8 » به . فيشبه ان يكون الإنسان يحتاج في كل ما يعانيه « 9 » إلى تعقّل ما « 10 » إمّا يسير وإمّا كثير / وذلك على حسب الأمر الذي يزاوله ، فإن كان « 11 » كثيرا أو عظيما احتاج إلى تعقّل أقوى وأتمّ ، وإن « 12 » كان قليلا « 13 » أو « 14 » يسيرا « 15 » اكتفى باليسير من التعقّل .
والتعقّل هو الذي يسمّيه الجمهور العقل وهذه القوّة « 16 » إذا كانت في الإنسان سمّي « 17 » عاقلا .
[ 43 ] فصل
. الظنّ الصّواب هو أن يكون الإنسان كلّما شاهد أمرا يصادف ابدا بظنّه « 18 » الصواب « 19 » ممّا « 20 » لا « 21 » يمكن أن يكون الامر المشاهد « 22 » إلّا « 23 » عليه .
[ 44 ] « 24 » فصل
. الذهن هو القدرة على مصادفة صواب الحكم « 25 » فيما يتنازع
هامش
( 1 ) . أوله ف .
( 2 ) . ف ؛ غنا ت ؛ عنا ب ، ط ؛ غنا د ، ل .
( 3 ) . مسروري ب ؛ مستور ط .
( 4 ) . - ل ، ط .
( 5 ) . د ؛ - بم .
( 6 ) . ليستعمله ت ، ب ، ف .
( 7 ) . د ، ل ؛ المخصوص ت ؛ الخصوص ب ؛ مخصوص ف ؛ + التعقل الخصومي د ( في الهامش ) .
( 8 ) . يدمغه ث .
( 9 ) . يعاينه ل .
( 10 ) . - ف .
( 11 ) . - ب ، ط .
( 12 ) . فان ب .
( 13 ) . فان ب .
( 14 ) . - ف .
( 15 ) . كثيرا د .
( 16 ) . قوة ت .
( 17 ) . يسمى ب ، ل ، ط ؛ + تعريف الظن د ( في الهامش ) .
( 18 ) . ل ؛ يظنه د ؛ بطنه ب ، ف ؛ لطنه ط ؛ ظنه ت .
( 19 ) . الصوت ب .
( 20 ) . مما ت ؛ فيما ف ( في الهامش ) .
( 21 ) . - ت ، ف .
( 22 ) . الشاهد ل ، ط .
( 23 ) . دالا ت ، ف .
( 24 ) . + تعريف الذهن د ( في الهامش ) .
( 24 ) . + تعريف الذهن د ( في الهامش ) .
( 25 ) . الحكمة ت .