واحدا فإنه « 1 » يكون « 2 » قد « 3 » قد قطع من البروج قوسين متساويتين « 4 » ولا يكون عاد من الاختلاف واحدا وهذا فلا يزال « 5 » وكذلك إذا كان المبدآن في السيرين من قسى بعدهما عن البعد « 6 » الأبعد أو الأقرب من جنبتيه سواء فيكون كما مثلنا في الشمس قد ابتدأ من نقطة وتمم « 7 » الدورات إليها ثم حصل بعدها « 8 » عند الأوج أو الحضيض ثم تمم الدورات عند الأوج أو الحضيض ثم زاد قوسا مثل القوس التي زادها « 9 » في الكرة الأولى « 10 » فنرى أنه سار قسيا من فلك البروج متساوية ولا يكون عاد إلى اختلافه . وأما في العرض فقد سبق القول فيه « 11 » فإذن « 12 » يجب أن نختار لكل واحد « 13 » من الاختلاف « 14 » والعرض ما نؤمن معه هذا الخطأ . وأما « 15 » الاختلاف « 16 » فيجب أن نجعل المبادئ من أمور عظيمة الاختلاف إما بالفعل والمقدار وإما بالقوة وإن كان يمكن أن يراعى بما هو دون ذلك لكن الأولى والأصح ذلك أما الذي « 17 » بالفعل فبأن يكون الابتداء من « 18 » البعدين العظيمى « 19 » الاختلاف بأن « 20 » يجعل مبتدئا في إحدى المدتين من إبطاء السير ويحفظ حتى لا يكون
هامش
( 1 ) سا ، د : وأنه
( 2 ) سا ، د : غير موجود
( 3 ) ب ، سا ، د : غير موجود
( 4 ) ف ، سا ، د : متساويين
( 5 ) ب ، ف : غير واضح
( 6 ) سا ، د : غير موجود
( 7 ) سا : تم تمم - حيث [ تمم ] مشطوبة
( 8 ) في هامش ف : بعد
( 9 ) سا ، د : غير موجود
( 10 ) سا : الأولية
( 11 ) ف ، سا ، د : به
( 12 ) سا ، د : فإذا
( 13 ) سا ، د : واحدة
( 14 ) سا ، د : الاختلافات
( 15 ) ف ، سا ، د : أما
( 16 ) سا ، د : للاختلاف
( 17 ) ف : في الهامش
( 18 ) سا : بين
( 19 ) سا ، د : العظيمين
( 20 ) ف : وأن - وفي سا ، د : فأن