رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 379

العالم العنصري لا نسبة له محسوسة إلى « 1 » فلك الثوابت فضلا عمّا فوقه أو مجموعه ؛ مع أنّ الأفلاك لها القوة الغير المتناهية وهي غير كائنة ولا فاسدة ؛ فمع هذا الشرف الأصيل كيف تتحرك للعنصريات الخسيسة الحقيرة من جهة الكمّ والكيف ؟ والحدس الصحيح لا يتوقف في هذا الحكم الذي هو قريب من الأوّليات « 2 » . وذكر الشيخ الإلهي « 3 » أنّه لو كان غرضها بالتحريك الإرادي نفع السافلات ، لما أمكن اندراس العلوم والفضائل الحكمية في الأزمنة الطويلة ولما وجدت الملل الجاهلة « 4 » والدّول الجائرة الظالمة والسياسات المذمومة والاعتقادات الباطلة « 5 » وغير ذلك من الأمور المتخيلة في هذا العالم ؛ بل كان يجب أن تكون الأمور فيه على أتمّ ما ينبغي وأكمله ؛ وليس الأمر كذلك . وعرفت أنّ العالي لا يعمل للسافل ، فلو كان غرضها نفع السافل لكان ذلك أولى « 6 » لها « 7 » ويلزم من ذلك أن تكون مستكملة بما تحتها ، والشريف لا يستكمل بالخسيس على ما مرّ . وإن لم يكن الغرض لأجل ما تحتها بل لأجل ما فوقها فيجب أن يكون ذلك المطلوب معشوقا لها ، لأنّ التحريك الإرادي الذي لها لابدّ وأن يكون لطلب شيء يكون حصوله بالنسبة إليها أولى وأفضل من لا حصوله ، وكل ما هو كذا « 8 » فهو محبوب « 9 » . والمحبة إذا أفرطت سميت « عشقا » ، لكن « 10 » الحركة المقصود بها حصول المحبوب لمّا كانت دائمة مستمرّة الوجود دلّ ذلك على إفراط المحبة المسماة ب « العشق » .