لا يتجزى فيجب أن يستمر بقاؤه أكثر من زمانين ، لانقسامه إلى أجزاء زمانية غير متناهية . وأيضا ، إذا كانت ماهية السواد والبياض وغيرهما ممكنة ، فلا تصير ممتنعة بعد الوجود ، فيجب أن تبقى ممكنة في ذاتها ؛ وإذا كان الزمان الأوّل كالزمان الثاني بالنسبة إلى ثبات الهيئة فيكون إمكان ثباته في الزمان الثاني كإمكان ثباته « 1 » في الثاني ، وإلّا لزم « 2 » أن يمتنع لذاته بعد أن كان ممكنا وذلك محال « 3 » .

والموجود ينقسم إلى ما يمكن عليه التناهي وإلى ما لا يمكن ؛ ويخرجون من هذا التقسيم أبحاث تناهي الأبعاد وآثار القوى التي في العلم الكلي « 4 » .

وأيضا الموجود ينقسم إلى ما يمكن تجزئته وإلى ما لا يمكن ؛ ويخرجون من هذا التقسيم أبحاثا تتعلق بالنفس والجوهر الفرد وغير ذلك وقد مرّ بيانه « 5 » .